有一年，我烦恼太多，烦各种各样的事情。烦到了抑郁的程度。
于是去五台山游玩游玩，散散心。
上了五台山后，游玩了一整天。去了好几个寺庙拜佛。拜完后我就转去后山，在后山，风景也不错，很多野林子，我走了一阵，忽然发现迷路了。
这可怎么好，当时天色已近黄昏。
我正在寻路。忽然一位老和尚走过，他身上的袈裟很旧很破，不像是寺庙里的僧人。于是我赶紧叫他，法师法师，您慢点，我迷路了。
于是他笑盈盈地过来，带我走出去。走出去到了一条路边，有一颗大石头，我们在上面休息。于是聊起来。我见这位法师虽然年纪挺大，但是看上去很有智慧。于是干脆问问他，怎么解脱烦恼吧。
我就问：法师，怎么样才能少烦恼？
他说：几个大的简单步骤。但是做起来不简单。
第一，首先搞清楚烦恼是什么？他怎么来的？

烦恼是什么？烦恼，是我们人对于事情而产生的情绪思维的一种变化，因这样的情绪和思维让我们不舒服，这个不舒服的感觉程度尚未达到痛苦和抑郁。这种时候，我们给他来个名字叫烦恼。
比如我没钱，我烦恼，我爱一个人但得不到，我烦恼，我在家庭生活中和伴侣无法共存，天天为了鸡毛蒜皮吵架，我烦恼，等等。
一般来说，烦恼的发生，都是因为，事情没有按照我的意愿发生。
我不满意，所以烦恼，我改变不了，所以烦恼，我得不到，所以烦恼，有人影响我，所以烦恼，我做事遇到挫折阻碍，我烦恼，还有一种烦恼是，什么也没有发生，我无端端的就烦恼。
这些烦恼，时时刻刻都来折磨我。所以我们要搞清楚它是什么，它怎么来？
它是什么，它是我们大脑意识里的一种反应。
为什么有这样的反应？
因为外境境遇的变化，和自我发生了矛盾。于是它产生了。
你知道它是从哪里产生？
我说：从外境上？
他说：外境怎么会有烦恼，假如你离开外境，烦恼还会有吗？
我说：那烦恼在自我那里产生。
他说：对了，烦恼就在你的自我意识上产生，它是你自己的子孙，你还总觉得是谁谁谁来烦你，其实它们都是你自己生产出来搞自己的。
我说：哦，我听你说就明白了，平常我们常常抱怨，抱怨唉呀真的烦啊，你为啥来烦我啊，他为啥要来烦我啊。其实不是谁来烦你，而是你自己在生产烦恼。
他说：对的，只不过你是依附于外界事物的变化来生产烦恼。
所以，烦恼是什么？是 你对外境事物的一种定义。你把某人对你说的一句话当成烦恼，你把遇到的某一件事当做烦恼，
这些事本来没有什么是非对错，对其他人来说，也有不同的意义，可是到了你这里，就变成了烦恼的定义。
这就是你生产烦恼的真相，因为你在定义，你为什么要定义，因为你自我太强大。很自我的人，最容易烦恼。

因为你放不下自我，接受不了自我意识自我意愿遇到任何阻碍和冲击碰撞。
所以你喜欢攀附外缘而产生烦恼，这叫什么？这叫自寻烦恼。
本来挺好的，自己一顿找一顿定义，烦恼生起来了。
我问，那第二步呢？
他说：第二步，观照烦恼。
烦恼已经生起来了，好像你生了孩子，已经是你的骨肉了，你不要嫌弃它，不要随便给它取名烦恼，
一取名烦恼，你肯定是嫌弃他，觉得他不好，然后还觉得他是来拖累你的忤逆子，结果又在烦恼的上面加上许多的多余的情绪。
本来烦恼生出来已经在烦你，你还继续嫌弃厌恶和焦虑，它就像滚雪球一样，越滚越大，它长大了，就不得了，就换了个名字叫做抑郁，再长大就变痛苦，最后天天掐着你不让你活。
结局就是，大家一起崩溃，同归于尽。
可是，你想想，你好好的一个人，为何要和它同归于尽呢，你不让他长大不就行了。
我说：你说起来容易，可是它长大实在太容易了。就算它不长大，也够你喝一壶的啊。
他说：所以你要做第二步，观照烦恼。
也就是说，烦恼生出来，你首先要觉察到，哦，这是烦恼来了。烦恼来了，不容易觉察，因为她一来，你就迷进去了，你就跟着他跑了。
你首先学会静静地觉察它的到来。
这个功夫其实不需要太久，有的人几天就能做到，有的人一两个星期就能做到，有的人个把月几个月就行。
总之不会太久，但是觉察的习惯，却很难保持，你懂得觉察，但保持每次都觉察到，不容易。
有时候你会后知后觉，比如你因为一件事烦半天，结果烦完了，才觉察到，
哎呀，刚才烦恼来了，我没有保持冷静，还是跟着他走了一圈冤枉路。这是后知后觉，烦恼来的时候没有及时觉察。

但是，只要你有觉察，就是好事，就值得庆贺，迟一点没有关系，下次早点就好。
当你把觉察烦恼，养成习惯，就慢慢变成了观照烦恼。
观照烦恼，你就有了主人公，因为是谁在观照烦恼呢？又是在观照谁的烦恼呢？你去悟一悟。
我说：是不是用一个客观的观照心，去观照当下这个“我”的烦恼。
他说：嗯，说的很多，你还是很有悟性的嘛。
当你学会了观照烦恼，你会体会到，烦恼刚刚来，要不了多久它就会自己走掉，这个走掉的时间长短，取决于你观照的定力有多好，取决于你的主人公有多坚定。
所以佛说客尘烦恼。
我问：为何叫客尘烦恼。
他说：因外缘而来，是客，有客就有主，主是谁？
我说：主人是不是生烦恼的我？
他说：不是，这个我，虽然是他勾结外缘而生烦恼，但其实是意识所妄认之我，是假我。
真正的主人，是清净自性。是这个可以观照假我观照烦恼的“真我”。
对于这个真我来说，烦恼都是客尘，客尘就是来做客的可以污染自性心性的念头。
所以你要有主人公的态度，不要跟着客人去疯去跑，不和客人纠缠，客人来了，请他吃饭喝茶坐一下，他自然就要走嘛。那你就随它自己走掉即可。
所以当你学会以清净自性观照客尘烦恼，烦恼都会自生自灭。你却不为所动。
这一下，你就直接过渡到了第三步，烦恼即菩提。
功夫日久，烦恼自生自灭久了，就少来了，慢慢不来了。粗的烦恼大的烦恼，都少了没了。即使你遇到大的生活困难挫折变故，你都不会有大的烦恼了。
我说：这是解脱了吗？
他说：当然不算完全解脱。还是有很多微细烦恼，你自己都觉察不到，因为你定力不够深细，你根本觉察不到那些微细烦恼。
但是当你的知见变化了，烦恼就自己起了变化。

你的知见，从灭烦恼，到随观烦恼，最后你发现，烦恼根本不存在，为啥，因为你在定义他他才叫做烦恼，其实你不定义了，不分别了，
它就不叫做烦恼了，它把你给他化的浓妆一抹掉，帽子一摘，露出本来面目，原来它就是本来如此不好不坏的念头，你这下恍然大悟了。
搞了半天，烦恼都是自己在瞎弄。它本是真心妙用的一个现象，当你不定义它，它就是真心的妙用。换句话说，它就是菩提。
为什么它是菩提，因为你可以从它回溯妙明真心了。是不是菩提，你这下明白了六祖的那首偈了吧：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处扫尘埃。
烦恼寻而不见，原来本无烦恼，是你自己在弄虚作假以假为真，要你灭烦恼扫尘埃，你去哪里扫？遍寻无一处可扫，遍寻也无一物可扫。
当然，这一点，很难悟到。
是要真正花功夫去修行修定力才行。但是我们知道这个原理了。
自然不应该被烦恼所扰了，因为这多么荒唐可笑呢！

我听完对他拜谢，他也笑着说：你下山后，可以试试我说的方法。说完他就转身走入一条山路，消失不见。
我回来后，就试着用这个方法，观照烦恼，觉察烦恼。七八年之后，虽然也有的时候烦起来，但真的越来越少烦恼，遇事也淡定了很多。
