5、精神分析的社会文化学派
·霍妮是精神分析社会文化学派的开创者，她的研究围绕神经症的病理学展开
·她认为神经症的根源要从社会文化中去寻找，社会文化的矛盾造成的人际关系困难是产生神经症的决定性因素。因缺乏安全感产生基本焦虑，为了解除焦虑而产生神经症需要，神经症需要决定了神经症人格：顺从型、攻击型或退缩型，并使自我陷入真实自体、理想自体和现实自体之间的冲突之中
·为了解决内心冲突，又发展出自谦、夸张和放弃三种策略，由于强迫性地使用其中一种又陷入新的焦虑和冲突之中，进而导致恶性循环
·沙利文特别重视人际间的相互作用对人格的影响，是精神分析人际关系理论的创始人
·他用人际关系的理念解释人格发展与心理异常，使传统精神分析的重心从个体转向个体之间，从专注于个体内部的冲突转向个体与个体之间的交流、个体与环境(人际情境)的交互作用，冲击了传统精神分析对人格和自我的发展观，突出人际关系的中心地位，把个体的自我和心理的发展置于人际关系的发展之中
·因此，他认为对个体心理和行为只有通过人际关系才能解释和理解
·卡丁纳从人类学的角度提出了文化与人格相互作用的思想，重视文化对人格形成的作用以及人格对文化变迁的影响
·他强调文化因素对人格形成的决定作用，认为社会的初级制度通过影响个体的诸如喂奶断奶、排泄训练、性的禁忌等早期经验而塑造基本人格结构，而基本人格结构通过投射作用创造和影响神话、宗教等次级制度，这对于精神分析的传统模式是突破性的修正和发展
·弗洛姆是精神分析社会文化学派中对现代人的精神生活影响最大的人物
·他关注的是现代人所遭遇到的各种困境以及需要，试图以人本主义精神分析的理论和方法达到改善现代人的处境和精神状态的目的
·他从宏观上研究社会对人的影响，把精神分析引入社会历史的领域，提出了社会潜意识论、社会性格论、社会改革论等一整套影响广泛的思想体系，构成了视野开阔的社会精神分析学说
6、存在分析学
·宾斯万格和鲍斯的存在分析观点基本一致，都认为人的存在是在世界中的存在，即在世之在，是一个人的整体、此时此刻的存在
·人存在于三个领域：周围世界、共同世界和自我世界，人的存在的动力和发展是自由选择
·弗兰克尔是意义治疗学的创始人，其理论基础包括相互联系的三个方面，即意志自由、意义的意志和生活的意义
·他认为神经症患者是在生活中迷失了方向，丧失了生存意义的人；人要摆脱困境就必须超越其存在，追求存在的意义，意义治疗就是帮助病人找回他的特殊意义
·罗洛·梅是倡导自由选择的存在分析学家，同时也是一个具有存在主义倾向的人本主义心理学家
·他的整个理论体系都是以存在主义哲学为基础。受存在主义探索人生意义的启发，他努力去发现人存在的真谛，探索存在的意义。他提出的存在分析心理治疗认为，心理治疗的核心过程是帮助病人认识体验自觉的存在，强调帮助病人恢复自由选择能力，使病人能够正确地认识和肯定自我
·莱因把传统的精神分析学和存在主义哲学结合起来，创立了存在精神病学
·他提出要将精神病患者的特殊经验置于“在他世界中的存在”的前后关系之中来理解，并进步考察了精神分裂性个体的内部自身世界和外部关系世界，扩大和加深了传统精神分析学的基本概念
7、马克思主义精神分析
·赖希在临床实践中发现，传统的精神分析没有重视患者的社会生活条件，而社会和经济支持才是对患者的治疗最必需的，神经症的治疗问题已经成为一个社会问题，因此他在20世纪二三十年代尝试将精神分析与马克思主义结合起来
·他认为精神分析与马克思主义既具有各自的局限，又是相通的，但是这一结合因其肤浅和生硬遭到猛烈抨击，并且在理论和实践上均告失败
·马尔库塞不是一位精神分析学家，晚年才开始了解和研究精神分析
·他运用历史的方法分析了本能概念，提出了“剩余压抑”和“操作原则”这两个具有历史含义的概念，并模仿马克思《资本论》中分析商品的特殊方法，将本能压抑区分为基本压抑和额外压抑，认为额外压抑反映了本能压抑的不合理的社会起源
8、后现代精神分析
·拉康作为法国著名的精神分析学家和后现代精神分析的创立者，他以结构主义哲学尤其是结构主义语言学为哲学基础和方法论工具，对弗洛伊德的精神分析进行了语言学的解读和重建
·他借助语言学研究发现了潜意识-语言-梦之间活动规律的相似性，提出了一种新的主体论，用想象界、象征界和现实界这三种心理成分代替弗洛伊德的本我、自我和超我
·他认为精神分析治疗是一种话语治疗，治疗的目标就是揭示病人话语中流露出来的潜意识欲望，对于解释和移情的作用提出了新的看法，将精神分析机械而固定的治疗时间变更为弹性时间等等
根据《中国精神分析研究丛书》——郭本禹《总序：精神分析运动的百年回眸》提炼而成
