重点不在“斯人”和“是人”，而在苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤

我在打这段话的时候，是输入法自己提示的，输入法是站“斯人”的，很多人记得也是“斯人”，但人教版的课本却是“是人”，于是双方就这个点battle了很多回合。

这个热点其实挺无聊的，我在几个月前就听到有古典文学的博主讨论这个话题，但也就局限于古典文学的圈子。没想到过了几个月，居然破圈了。

让大众来讨论一个文学的问题，颇有点讨论茴香豆有几种写法的感觉。

其实不管是“斯”还是“是”在这里都表示“这”的意思。哪个字都说得通。古代典籍在印刷术出现之前，基本都是靠抄写来传播，这就难免会出现抄错的情况。

再加上哪个字都解释得通，于是两种写法都无伤大雅，人教版的不一定就是标准答案，但你要说孟子他老人家到底写的是什么？这个也许就不那么重要了。

比如李白的将进酒里面有一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我在读这一句的时候心中也有点疑问，因为这是一首古体诗，古体诗在换韵的时候，一般第一句和第二句要押韵，这样才能体现出一气呵成的流畅感。

我们翻开将进酒这首诗，换了好几次韵，只有这两句“天生我材必有用，千金散尽还复来”没有押韵。虽然这句诗很好，但不符合李白当时的写作习惯。

直到后来有人在敦煌的文献中找到了唐人的手抄本，里面写着“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”。这或许才是李白将进酒的原貌，我们现在看到的版本，可能就是后人根据自己的想法改了的版本。

虽然有修改，但这不影响教科书仍然印为“天生我材必有用”。大家也都接受了“天生我材必有用”，如果改回“天生吾徒有俊才”可能很多人还接受不了。

像这样的例子还有很多。比如老子的道德经中有这么一段话：大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。这几句大家都很熟悉。可在出土的帛书上却写着“大器免成”。其实从这并列的几个词语来分析，对比“无、希、无”的意思，似乎用“免”才更加合适。可以讹传讹几千年，大家也都接受了大器晚成的表达，但其实这两者是有本质区别的。

所以古今很多文章都存在在流传的过程中抄错的现象，但为何现在媒体偏偏要对“斯人”和“是人”反复炒作？

媒体是没有新闻报道了吗？费这么大劲来抠字眼？是湖南的山火不够热烈吗？是各地的防疫不够严厉吗？是疫民的生活不够悲催吗？

也许这背后的重点不是“斯人”和“是人”，而是孟子后面说的那段话“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，”

不得不说孟子这段话说的好，激励了很多在困境中的人。但是呢，真的能成为天降大任的人，却是凤毛麟角。对于其他人来说，孟子的这段话就是一碗鸡汤。只有心理安慰的作用。

而现在，很多人的处境不正应了孟子所言吗？

新冠三年，“苦其心志”，感受到了；“劳其筋骨”感受到了；“饿其体肤”感受到了；“空乏其身”感受到了；“行拂乱其所为”都感受到了。

大家明白吗？现在很多人的生活都活成了既苦了心志，又劳了筋骨，又饿了体肤，又空乏了身体，一切都不如意。在这种情况下中，急需要一点鸡汤来抚慰心灵。

所以就要让大家再重温一下孟子的这段话“故天将降大任于斯人也”，现在这么苦逼，是因为天将降大任于你啊！是老天爷在考验你啊！

媒体总不能说得那么直接吧，这么说也没人信。于是集体讨论一下是“斯人”还是“是人”，也就顺带把这段话给温习了。

各种媒体和自媒体都来轰炸一遍，大家也都把这段话给记住了，喝一口几千年的老鸡汤，这也许能安慰一下那些被隔离的人、饿肚子的人、失业的人、破产的人、绝望的人。

但这效果似乎比较有限，聊胜于无吧。如果真能挺过这些苦难，很大部分都是赖活着的求生欲，有多少会是承天之大任的人呢？