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北宋熙宁七年（1074）——南宋德祐二年（1276）

1、熙宁七年（1074）九月初三，胡安国出生于福建路建州崇安县开耀乡五夫里绩溪坊，原名胡迪，不久胡渊夫妇将儿子胡迪改名为胡安国。

2、元丰二年（1079）八月十五日，胡安国在胡氏私塾里背诵《训童蒙韵语》。

3、元丰六年（1083），因家中贫困，无书可读，胡安国遵照父亲胡渊的安排，寄住在江西路信州的舅舅家中，入读在外祖父吴仙洲先生主持主讲的私塾里，从此离开家乡绩溪坊。

4、元祐元年（1086），胡淳的长子胡宪出生于崇安县开耀乡五夫里绩溪坊。

5、元祐四年（1089），胡安国入读信州州学，与州学教授论述王安石新学及其《三经新义》不可再作为州学的教学课程。随后胡安国因专心读书，不去观看大戏被州学教授奖励。

6、元祐六年（1091），胡安国以乡贡入读东京太学，从学于著名教育家、思想家朱长文和靳裁之，结识并问学于程门高足、同乡前辈游酢，开始阅读周敦颐、程颢程颐、张载的著作，初步萌生编撰《春秋传》，以正视听的想法。

7、绍圣元年（1094），杨时担任浏阳县令，邀约和组织学者讲学于向阳门内西街。

湖湘学派（理学）奠基人周敦颐

8、绍圣四年（1097），胡安国顺利通过礼部组织的三轮考试，殿试论对起初判为第一名（状元）。因宰相章淳阻挠，反对录取为进士，只得进行复试和公议，被钦点为第三名（探花），授予常州府判官之职，胡安国辞不赴任，改任为荆南府州学教授。胡安国奉诏赴任，居住江陵，迎娶书香门第女子李氏为妻。

9、绍圣五年（1098），胡安国按例回京城入朝述职，告探亲假半年，与妻子李氏回崇安绩溪坊探亲。八月十一日，在母亲吴氏的救助下，胡安国收养胡淳弃子为长子，取名胡寅。胡安国携家人并范舜举夫妇、胡淳长子胡宪举家迁居到湖北荆门，胡宪从学于胡安国。这年冬天，胡安国应城问学于谢良佐，传承程颢程颐及周敦颐之学。谢良佐分享自己拜师程颢时的故事，对胡安国触动很大。

10、建中靖国元年（1101）十月二十七日，胡安国次子胡宁出生于湖北荆门家中。

11、崇宁元年（1102），定居当阳的胡安国姐夫范舜举和姐姐的儿子范如圭出生。

12、崇宁二年（1103），胡安国在母亲王氏的劝导下戒除饮酒和围棋，专心学术研究。谢良佐去世，胡安国与其弟子曾恬合编《上蔡语录》，该书不久即流传开来，影响很大。

13、崇宁四年（1105），胡安国次子胡宏出生，于此前后，范舜举不幸病逝，范如圭跟随母亲胡氏来到荆门，跟随胡渊一家人居住，胡安国以舅父的身份抚养和教导范如圭。胡安国提举湖北学事任期届满回京入朝述职，被授予太学录之职，随即改任太学博士，淡然富贵，足不蹑权门，遭到宰相蔡京的嫉恨和打压，继而被改任为提举湖南学事并奉诏编撰《春秋传》，以清正圣学，淳化人心。赴任前杨时写诗赠送给胡安国，以示祝贺和勉励。

14、崇宁五年（1106），胡安国提举湖南学事，到多地体察民情，采访风俗，经过南岳衡山时被这里旖旎的景致吸引，因职事在身而未能攀登造访。奉诏举荐永州隐士王绘、邓璋，遭到蔡京的爪牙李良辅诬陷和告发而被免除职务，对入仕为官失去信心，确立继往圣学、著述立说的人生理想。

15、大观四年（1110），胡安国举荐永州隐士王绘、邓璋的案件沉冤得雪，谢辞提举成都府学事的任命。胡宪以乡贡入读东京太学，不顾学禁，与刘勉之经常半夜偷看程颢程颐的著作。

16、政和元年（1111）前后，聪明而狡黠的胡寅因不服管教被胡安国关在阁楼上，十几天后到处刻满了花鸟虫鱼，胡安国又把他关在一间空房里，放置几千本书籍，以培养胡寅的专注度。

17、政和二年（1112），胡寅性情大变，思想成熟，一年时间将书阁里书籍全部读完，多数能背诵下来。胡宪、刘勉之双双从太学肄业，从学谯定。黎明从潭州来到荆门，拜师求学于胡安国。

18、政和三年（1113），胡寅入读荆南府州学，偶然间发现父亲胡安国书桌上《程氏语录》《上蔡论语解后序》两本书，阅读之下非常喜欢，从此对理学感到好奇和推崇。年底吴氏去世。

19、政和五年（1115）前后，胡宪回到了荆门，继续跟随叔父胡安国学习。胡安国编撰《春秋传》遇到瓶颈，认为过去十年遍览群家典籍，所得多为糟粕，重新进行规划和编撰。

20、政和六年（1116）前后，胡寅以乡贡入读东京太学，与张浚结为好友，协助开封府捣毁淫祠一千二百多处，上书道君皇帝赵佶和朝廷，反对将道教学说及道史纳入太学课程范围。

理学家程颢程颐兄弟

21、政和七年（1117），胡安国奉诏入朝论对，遭到蔡京排挤和打压，一百天后辞官回家。

22、政和八年（1118），张浚考中进士。十一月，胡渊去世，临终前托付胡安止、胡安老给胡安国。朝廷征辟胡安国担任提举江南东路学事，派使者到荆门催促赴任被辞免，胡安国后来对弟子说：“吾昔为亲而仕，今虽有禄万钟，将何所施？”继续在家教授子弟，编撰《春秋传》。

23、宣和二年（1120），胡宏编撰《程子雅言》并自撰前后序。胡安国非常高兴，教授胡宏濂溪及程氏之学，为加强胡宏的历史学习，特地撰写《资治通鉴举要补遗》。

24、宣和三年（1121），胡寅考中甲科进士第十名，拒绝张邦昌主动结亲的请求，后经好友张子猷介绍和劝说，与兵部侍郎张哿的三女儿张季兰定亲。

25、宣和四年（1222）四月，胡寅在东京迎娶张季兰，将为谢良佐《论语解》所作的后序寄到荆门家中请胡安国修改，年底携妻子张季兰回荆门探亲。吴郛拜胡安国为师。

26、宣和五年（1123）正月初一，张季兰拜见公婆胡安国和王氏。胡安国上书朝廷，论述海上之盟的危害和危险，未被采纳。胡寅被任命为西京洛阳太学教授。

27、宣和六年（1124）五月，胡寅、张季兰的长子胡大原出生。

28、宣和七年（1125）秋冬，金军即将南下，大战一触即发。胡寅把张季兰和胡大原送回到湖北荆门家中，随即赶回西京洛阳坚守岗位，继续为太学生授课讲学。

29、靖康元年（1126）二月，汴京解围。胡安国入朝论对，探究强国制敌之策，在叶梦得、设置四道总管、李纲、刘珏、御前侍讲等问题上与权贵发生激烈争论，遭到嫉恨和排挤，半年后辞官回家。胡宁、胡宏先后拜师求学于杨时、侯仲良，胡寅、张浚、赵鼎等人被金军围困在东京城中。闰十一月二十六日，东京城外城被金军攻破，宋金双方在城内进入对峙状态，金国索要大量金银财物。

30、建炎元年（1127）三月，胡寅与陈东、张浚、赵鼎拒绝在张邦昌的劝进表上签字，逃到太学中，几天后又缒城而下，逃出东京金军的包围。胡寅随后辗转回到荆门家中，两个月后赶赴应天府行在，被以“擅离职守”罪名官降一级，胡寅耐心劝诫李纲兼听则明。康王赵构在应天府登基，胡安国随即上书言事，被征辟任命为给事中，因道路阻隔和黄潜善的阻挠，辞免任职，未能成行。

31、建炎二年（1128），向子韶一家十几口人遇害。胡安国的弟子胡铨、范如圭、薛徽言高中进士，胡铨殿试论对精彩绝伦，主动请求到江西抗金。

32、建炎三年（1129），张浚被任命为枢密使，自请经营川陕。胡安国在胡宁陪同下奉诏入朝面圣，因金兵南下，道路阻隔而未能成行，只好返回荆门。胡寅跟随流亡朝廷匆忙逃离扬州，因皇帝赵构写信向金国委屈求和而上奏万言书，被宰相吕颐浩贬黜。荆门发生大规模匪寇动乱，胡宏、胡宪带领一家老小十几人逃亡到西川，房屋和书籍均遭到焚毁，无家可归。黎明闻讯，邀请同乡好友杨训前往荆门，迎接胡安国一家人辗转定居湘潭碧泉。侯仲良离开荆门，前往江南游历讲学。岳阳城、长沙城相继被金军攻破。

宋高宗像赞中的胡安国彩色像

33、建炎四年（1130），杨训拜师求学于胡安国。胡寅奉祠致仕半年回到碧泉新家。夏秋，胡安国在胡寅陪同下前往崇安绩溪坊老家探亲，回碧泉不久，王氏去世。九月十五，朱熹出生在建州义斋馆舍。张浚在川陕调集五路大军对金军发动反攻，牵制金军进攻江南，为皇帝赵构解围，在富平遭受失败，枉杀大将曲端，自请辞职被拒。

34、绍兴元年（1131），胡寅作《原乱赋》。湖南发生大混战，胡安国携家人逃离碧泉，前往武冈、道州、全州躲避战乱，情状非常狼狈和悲惨，与土著为邻。向子忞寡不敌众，只有官军一百二十人，弃守道州。张浚迎娶崇安绩溪坊胡氏（胡安国同辈宗亲之女）为妻，张胡两家结为姻亲之好。

35、绍兴二年（1132）正月，胡安国写信给湖广宣抚使兼潭州知府吴敏，就如何整军经武，采取有效军事行动击败叛军提出建议和想法。胡安国被皇帝赵构和朝廷屡次征召，先上书《时政论》21篇，在胡寅、胡宁陪同下前往临安，担任中书舍人兼侍讲，受到新任宰相秦桧的器重和拉拢，因陷入秦桧与吕颐浩的争斗而自请辞职，随后返回湘潭，临行前举荐朱震。胡宏上书吴敏，提出经世之策和治理地方若干建议。李纲接替吴敏，担任潭州知府，调集官军围剿杨么民军失利。薛徽言被授予湖南宣抚使之职，指导赈灾，短短半年时间惩处官吏16人，举荐3人，但不久遭到诬陷去职。胡安国、胡宁小住丰城龙泽寺，偶遇向子忞，向他打听周敦颐在道州的事迹而不得，向子忞、汪洋拜胡安国为师，准备跟随胡安国定居碧泉。胡寅先行回到清湘县，年底在清湘寺寻找到失散的家人。

36、绍兴三年（1133），胡安国在丰城龙泽寺再收王枢、徐时动为弟子，临行前应龙泽寺广照之邀为新修智度院作记，四月回到碧泉。七月，一家人重聚在衡山紫云峰下胜业寺。胡安国在碧泉建立书堂，收徒讲学，著述立说，李椿、江琦、韩璜、刘芮、孙伟、赵师孟、彪虎臣、彪居正、方畴等学子慕名而来，拜师求学于胡安国、胡宏。八月，湘潭隐山慈云寺主持法瓒重修慈云寺，胡安国、胡寅联合作记，在众人陪同下攀登隐山。八月十五日，张轼降生在张浚阆州抗金前线的军营中。

37、绍兴四年（1134），胡寅、胡宁、胡宏分居衡山紫云峰、碧泉（胡安止、胡安老、向沈夫妇等跟随胡安国、胡宏居住碧泉）和宁乡。胡安国、胡寅、胡宏等人多次攀登衡山，造访和参观上封寺、方广寺，欣赏南岳衡山美丽风光，与寺僧建立良好的私人关系。胡寅遍览大乘佛教经典，半年完成撰写反佛著作《崇正辨》。胡宪回到老家崇安绩溪坊，开办“胡居士熟药正铺”的胡氏书堂，很多学子登门拜师于他。大约于此前后，周敦颐之孙周梦升率家人迁移定居在湘潭隐山下的黄荆坪。

38、绍兴五年（1135），胡安国辞免朝廷征辟任命，胡寅被授予永州知州之职（代父受职），随即被征召入朝问对，反对谴使议和。胡宏呈奏《上光尧皇帝万言书》，把脉国家拨乱反正、振兴富强之道，又奉胡安国之命拜访岳飞，请求以宽厚仁慈之策对待杨么部众，体恤生民之艰辛，不要杀伐过多。胡安国向朝廷举荐杨时的弟子兼女婿陈渊。杨时去世，胡安国为他撰写《墓志铭》，夏秋时衡州发生大旱，向子忞巧妙化解，赢得士民称赞，遭到当地官吏联合诬陷去职。少年汪洋高中状元，皇帝赵构亲自抄写一份《中庸》赠送给他，还以天子御笔赐名“应辰”。胡安国把刚刚编辑完成的《春秋传》底本抄录送阅一份给好友王萍，希望他指点和校对，王萍随即回信，提出中肯修改意见。胡安国专门上书皇帝赵构，请求《春秋传》及其他文化著作中不要频繁避讳以免混乱，获得批准。

39、绍兴六年（1136），胡寅的身世之谜因同乡好友刘勉之的一封书信而引发。胡宪被授予建州州学教授之职。胡安国反对陈公辅禁止程颢程颐学说的提议，胡寅被任命为严州知州。湖南爆发严重旱情，胡宏写信给朱震告知情况，请他向朝廷请求赈灾钱粮。年底，胡安国在胡宁、胡宏等人的协助下编撰完成《春秋传》并送阅朝廷和皇帝赵构。

40、绍兴七年（1137），道君皇帝赵佶和宁德郑皇后在金国去世的消息传到南宋，胡寅在严州上书皇帝赵构，要求举国致哀三年，三军缟素进击中原。皇帝赵构接受张浚的建议，决定内廷以日代月服丧三年（实际服丧27天），外朝不作要求。胡安国奉诏入朝，专门讲解春秋学，三个月后因病无法上朝履职，请求奉祠致仕获准，写信给秦桧，请他好好辅佐君王。胡安国回家着手修订胡氏族谱，以明确家族传承。九月初四，张季兰去世。张轼跟随父亲张浚学习忠孝仁义，异质禀赋初显。

41、绍兴八年（1138），为表彰胡安国历经三十二年苦心编撰完成《春秋传》，朝廷赐给银帛三百匹两。胡安国将这些绢银全部交给胡宪，资助绩溪坊穷困宗亲，建设学校，修缮房屋。四月十三日，胡安国去世，朝廷赐谥号“文定”、职田十顷、银绢两百匹两，追授为左朝议大夫，敕令潭州府修建胡安国墓园，以表彰其春秋之功和挺秀家风，胡寅上书辞谢银绢，接受职田，法瓒主动请求为胡安国守墓。朝廷征辟胡寅、胡宁、胡宏入朝为官被谢绝，胡安止以兄长胡安国的恩荫奉诏入仕为官。八月，胡安国好友朱震去世。胡宪沉溺于佛教，在胡宏反复劝说下有所收敛。胡铨上书乞斩秦桧遭贬谪。胡家三兄弟继承父亲胡安国未竟家族事业，由胡寅主持修订编撰完成胡氏族谱，岳飞题词。

岳飞为《胡氏族谱》题词作序

42、绍兴九年（1139）正月初九，薛徽言与秦桧争论感染风寒而死，汪应辰见秦桧执意与金国妥协议和，自请出任建州通判，继而奉祠致仕，归隐常山。

43、绍兴十年（1140），胡寅、胡宁、胡宏为父亲胡安国守孝期满（27个月，实际两年），胡寅辞免朝廷徽猷阁直学士、永州知州的任命。同年夏，胡寅回崇安绩溪坊探望生母（家族关系为世母），期间严词谢绝秦桧的赠礼和笼络。

44、绍兴十一年（1141），胡宏改建碧泉书堂为碧泉书院，在碧泉潭边建造“有本亭”，纪念其父胡安国。有感于“道学衰微，风教大颓”，胡宏在碧泉潭和衡山下悟道万世之彝，正式创立了性本论哲学，这是自周敦颐太极宇宙论之后最具开创意义和哲学深度的思想理论。

45、绍兴十二年（1142），胡寅身世问题再次爆发，写信给秦桧请求帮助说明情况，遭到冷漠拒绝。胡寅以病奉祠致仕回衡山和碧泉居住，见胡宏把碧泉书院建设得好似花园，过于清新雅致，认为这是玩物丧志，摒弃了圣学和父亲所要求的目标，在“井田制”认识上兄弟俩也产生分歧，胡寅认为胡宏过于理想化，胡宏则认为胡寅过于谨小慎微。张轼随父亲张浚迁居长沙，从学于刘芮。

46、绍兴十三年（1143）春天，胡寅、胡宏一道回湖北荆门瞻仰旧居，感慨良多。胡宪对官场失去信心，奉祠回乡，收徒讲学。朱松让儿子朱熹从学于胡宪并托孤于胡宪、刘勉之、刘子翚。

47、绍兴十四年（1144），胡宏写信给高闶，对其附和秦桧、粉饰太平的行为给予了严厉批评和悉心开导。秦桧以“当有顾于圣人之后”名义邀请胡家三兄弟入朝为官，胡寅、胡宏予以拒绝，胡宁以继承父亲胡安国恩荫的形式接受官职，以“善类久废，民力久疲”规劝秦桧，两人展开激烈辩论。

48、绍兴十五年（1145）前后，胡寅、胡宏、黎明、杨训、彪虎臣、彪居正、胡大原、萧复等人湘中采风之旅，胡寅在麓山寺墙壁上撰写并篆刻对联：是何南海之鳄鱼，来作长沙之鹏鸟。胡宏探访被兵火动乱毁坏的岳麓书院，发愿恢复岳麓书院，重建圣学道场。刘子翚和胡宪为朱熹取字“元晦”，取意于“木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴”，希望他能成为一个外表不露、道德内著，启发万民的人，朱熹不敢接受“元晦”，表示不敢与天等高、与地争功，自名“仲晦”。

49、绍兴十六年（1146），胡寅再回崇安绩溪坊探亲，结识朱熹，在文定书堂相聚讲学，高声朗诵《出师表》《自靖人自献于先生义》《奏状》等经典文章，朱熹赞叹胡寅“真乃当今豪杰之士也！”胡宪、胡寅、刘子羽、刘勉之、刘子翚、胡大原、朱熹等人同游闽中武夷山。张轼跟随父亲张浚谪居连州，跟随王大宝学习儒学、跟随张浚学习易学。刘子羽病逝。

50、绍兴十七年（1147），胡宏写信给秦桧，提议修复岳麓书院并自请担任山长，被秦桧冷漠拒绝。刘锜辞官后隐居在湘潭昭山，与胡宏多有书信往来，其卫队长郭怀忠奉刘锜之命，接受胡宏的聘请，担任碧泉书院武学教练。张轼随同张浚入朝面圣，皇帝赵构询问张浚“卿儿（张轼）想甚长成？”张浚自豪地回答说：“臣子轼年十四，脱然可与语圣人之道。”刘子翚去世。

51、绍兴十八年（1148），胡宏完成整理和选编张载的《正蒙》并作为家学传承和碧泉书院的必读书籍。朱熹高中进士。张轼用数月时间阅读和收集散见各处的颜回的言论，编撰完成经学著作《希颜录》。游酢第五子游掞来到碧泉书院拜访胡宏，送回吴氏墓志铭的底本。

胡安国长子（养子）胡宏彩色画像

52、绍兴十九年（1149）二月十日，宫廷侍卫施全刺杀秦桧未遂，第二天被处以极刑，同日刘勉之去世。胡宁因政见和立场不同，遭到秦桧贬黜，外任为夔州安抚司参议。

53、绍兴二十年（1150），“李光史案”文字狱爆发，数十名官员遭受牵连，遭到秦桧排挤和打压。胡寅被秦桧贬居岭南新州，不允许携带书籍，胡寅于是到寺庙中阅览“四大部”和传灯录。

54、绍兴二十二年（1152），胡寅在岭南连州凭借记忆编写完成《先公（胡安国）行状》。胡宁辞免朝廷澧州知州的任命，奉祠致仕，回到宁乡和碧泉居住，一度接受胡宏邀请讲学于碧泉书院。

55、绍兴二十三年（1153），胡寅在岭南编撰完成《论语详说》《读史管见》两部经史著作。胡宏在碧泉书院为周敦颐《通书》作序，大力宣扬周敦颐的学说思想，提升其学术地位。

56、绍兴二十四年（1154），胡宏编撰完成经史著作《皇王大纪》并作为碧泉书院的教材，胡寅的弟子毛以谟资助刻印出版，胡宏一代理学宗师的身份和地位基本成型。彪虎臣去世。

57、绍兴二十五年（1155），杨训去世，秦桧中风病逝。刘锜被任命为潭州知府。张轼为三弟张杓（二弟张庶）的书斋撰写《悫斋铭》，立意高远，志向不俗，其理学思想初步形成。

58、绍兴二十六年（1156），胡寅恢复自由之身回到碧泉，萧复前出衡山迎接。刘锜到访碧泉书院，与胡寅、胡宁、胡宏等人谈论学术和时事，资助刘芮安葬其父母。闰十月二十日，胡寅去世。

59、绍兴二十七年（1157）十二月初四，湖湘学派重要学者胡宁去世，此后不久黎明去世。曾几以七十二岁高龄再次奉诏入朝，被任命秘书少监、尚书礼部侍郎，士民振奋。吴翌拜胡宏为师。

60、绍兴二十八年（1158）前后，胡宏着手整理和选录随笔、札记、诗文、讲义以及与弟子、亲友、皇帝、朝廷、仕途官员的书信，准备编撰一部学术著作《知言》。李椿担任潭州知府。

61、绍兴二十九年（1159），张轼将《希颜录》书信送阅并求教于胡宏。通过弟子们的传播和讲学，胡安国的学说及其编撰的《春秋传》在江浙日益流行且多为手抄本。杨万里结识张轼。向子忞再次担任道州知州，修建濂溪祠堂，推行文教，请胡铨作序记其事，半年后奉命到广南东路任职。

62、绍兴三十年（1160），张浚发妻宇文氏去世，张轼以长子身份居丧守孝三年，继续以书信向胡宏（舅甥之礼）问学。范如圭去世。胡宪奉诏就任大理司直、秘书省正字，众弟子及亲友不理解，胡宏从中调解予以说明。

63、绍兴三十一年（1161）春，胡宏三次拒绝张轼的拜师请求，后来通过孙正孺得悉此前误会张轼学佛，答应张轼的拜师从学的请求，高兴地评价说：“圣门事业，有人继起，幸甚幸甚！”。彪居正请胡宏为作墓志铭：“楚衡（胡寅）先生既终矣，铭先人之墓者，舍先生谁可为之？”九月初六，一代理学大师、湖湘学派的开创者胡宏在碧泉去世，享年57岁，葬在隐山胡安国墓旁。胡宏临终前将次子胡大时托付给张轼并从学之。张轼随父亲张浚在长沙妙高峰下创立私人书院城南书院，开始收徒讲学。秋冬，张轼跟随父亲张浚赶往建康赴任，入大都督幕府，赞画军事，抗击金军对江南的进攻，军事才能得以展现。吕祖谦拜师从学于胡宪、汪应辰。胡宪奉祠告老还乡。

宋高宗颁发给岳飞的《起复诏》

64、绍兴三十二年（1162）四月十三日，胡宪去世。高宗赵构禅位，赵昚继位，是为孝宗。张浚被任命为枢密使，负责江淮防务及筹备北伐事宜，张轼、李椿随军参赞军务，成为张浚的左膀右臂。

65、隆兴元年（1163），张轼奉诏入朝论对，宣扬理学，支持北伐，得到孝宗赵昚赏识，以恩荫初登仕途。朱熹奉诏入朝论对，连上三札，反对和议，张轼首次与吕祖谦、朱熹见面，三人相识甚款。范念德（娶刘勉之次女，朱熹姻弟、胡宏表侄）以师礼从学朱熹于崇安县五夫里。

66、隆兴二年（1164），朱熹与汪应辰交流学术。张浚主持的隆兴北伐失败。八月，张浚在江西余干去世，张轼遵照张浚的遗嘱，护送其灵柩赶往潭州，准备将他安葬在衡山枫林乡龙塘（衡阳衡南县、长沙宁乡县均有枫林乡，一般认为张浚之墓位于宁乡龙塘）。朱熹前来为张浚送行，与张轼交谈学术甚款，三天不曾停歇，彼此启发和获取很多，感触很深。朱熹评价张轼说：“舟中与钦夫得三日之款，其名质甚敏，学问甚正”。张轼上书朝廷，请求坚持北伐的同时，宽刑安民，发展经济。

67、乾道元年（1165），刘珙担任湖南安抚使兼潭州知府，聘张轼为幕宾，用其计策平定郴州弓农李金发起和领导的农民起义，数月之内恢复安定，深得刘珙信任和赏识。朱熹、吕祖谦自张轼处得到并首次阅读《知言》书稿，对胡宏的思想与学问深表赞叹和认同。向子忞去世。

68、乾道二年（1166），刘珙修复岳麓书院，先后聘请张轼、彪居正为山长，皆以“此乃先师未得，不敢忝居”而辞谢，刘珙非常感动。张轼应刘珙之请撰写《潭州重修岳麓书院记》，劝慰学者崇德向善，关心时事。碧泉书院师生多迁移到岳麓书院，长沙成为湖湘学派的新中心和学术圣地，从学者数十人。吴猎自碧泉书院转入岳麓书院并师从张轼，湖湘学派进入大发展时期，影响日隆。

69、乾道三年（1167），张轼被任命为湖南提刑，作《经世纪年》。朱熹以张轼学问精深，自福建来长沙，与张轼在岳麓书院围绕“太极中和”“义理心性”“涵养方法”等哲学命题开展为期两个月的学术会讲。四面八方千余学者纷至沓来，以至于饮池立涸，湖湘学派自此声名鹊起，成为潇湘洙泗、道南邹鲁。张轼、朱熹等人相约攀登和游览南岳衡山，结集为《南岳唱酬集》。

湖湘学派集大成者张轼

张轼好友、著名理学家朱熹

70、乾道四年（1168），潭州知府张孝祥大力发展教育，扩建岳麓书院，成为南传理学的重要道场。张轼将军事学和《讲义发题》列入岳麓书院日常课程，着重培养经世致用的人才。朱熹继续与张轼、彪居正、胡大原等学者保持密切书信联络和交流，提出“湖湘学者”“湖湘学派”称谓。胡大时编撰完成胡宏未完成的学术著作《知言》，张轼作序，但是随即遭到朱熹、张轼联手较多篡改。张栻主讲岳麓、城南两书院，长沙成为南方理学的中心，湖湘学派成为全国范围影响力最大、特质最清晰、成就最显著的学术派别时有“士以不卒业于湖湘为憾”之说，湖湘士林盛况空前。

71、乾道五年（1169），长沙重修司理院，张轼担任严州知州，与州学教授吕祖谦成为同僚。不久，由朱熹“己丑之悟”发起，张轼、吕祖谦共同参与质疑胡安国的春秋学和胡宏的性本论及《知言》，引发论战。张栻精研工夫论，把经世致用的湖湘学派传统精神推向更高的高度和更广的广度。

72、乾道六年（1170），朱熹将周敦颐的《太极图》《通书》合编为《太极通书》，张栻题跋并将《太极通书》刻于严州州学，作为必修课程。张轼被征召入朝面圣论对共计七次，受到孝宗赵昚的器重，担任吏部员外侍郎兼侍讲，遭到其他大臣嫉恨，被宰相虞允文安排到袁州担任知州。

73、乾道七年（1171），张轼担任袁州知州，年底回长沙居住，撰写《主一箴》，该文对朱熹学术思想影响很大。朱熹编定《知言疑义》，作为向湖湘学派其他学者挑战的工具。

74、乾道八年（1172），刘珙第二次担任潭州知府，扩建岳麓书院，受到士民热烈欢迎。赵方拜师于张轼。张轼与吕祖谦书信往来讨论存养省察功夫的问题，思想上更加倾向于朱熹，作《四益箴》，为《希颜录》题跋。朱熹《大学章句》《中庸章句》初稿完成，寄送张栻、吕祖谦参阅、指正。

75、乾道九年（1173），湖湘学派与朱熹的学术论战更加激烈，呈现扩大化的趋势。由于亲炙胡宏时间仅有半年，张轼对胡宏的心本论哲学和《知言》用意未能深刻理解和准确把握，转而回溯到程颢程颐那里并取得较大开创性突破，其在思想上更加倾向和认同朱熹，撰写《南轩书说》《仁说》，联手质疑胡宏学术思想及其著作的合理性，吕祖谦也被卷入。湖湘学派内部出现分化，陷入分裂，张轼与其他湖湘学派的弟子学术立场产生冲突。湖湘学派的重要学者胡实不幸死于湘阴庸医误诊。

76、淳熙元年（1174），张轼被任命为广南西路经略安抚使兼静江知府，赴任前专程探访碧泉留守的弟子和胡氏家眷，瞻仰业师胡宏和师祖胡安国的墓园，发出深切感叹。张轼任职静江府治绩斐然，士民称善。朱熹与张栻、吕祖谦、吴翌等展开心说论辨，作《观心说》一文。

77、淳熙二年（1175），张轼在静江府整顿朝廷买马之弊，发布《谕俗文》，推行新风尚，革除旧陋俗，揭露佛教虚妄，立三先生祠。吕祖谦与朱熹相聚一个半月，合编《近思录》，称为寒泉之会。五月，朱熹送吕祖谦至信州鹅湖寺，陆九龄、陆九渊及刘清之相会讲学，称“鹅湖之会”。萧之敏聘任吴翌为岳麓书院山长，被以与张轼、彪居正相同的理由辞谢，湖湘学派与朱熹继续论战。

78、淳熙三年（1176），胡大时将胡宏生前所作著作、诗文、手札、信件、书稿等编成《五峰集》，寄送张轼作序，请他点校定本。张轼重修静江府学，朱熹作《重修静江府学记》。汪应辰去世。

79、淳熙五年（1178），张轼以卓越治理业绩被改任为宝文阁直学士、秘阁编修，授职荆湖北路转运副使、江陵府知府。张轼一天之内免除和惩治贪官污吏十四人，民情欢呼。金国官吏和盗贼勾结宋朝流寇恶霸抢劫士民，冲击官府，张轼搜集证据，设下计策，派兵悉数拿获，将其里通金国的匪首斩首示众，以儆效尤，金国官吏和士民捆绑起来，送给金国官府，对方惊叹不已。刘珙去世。

80、淳熙六年（1179），朱熹担任南康军知州并兼管内劝农事，在江西庐山找到并修复白鹿洞书院，制定《白鹿洞书院教规》，准备讲学于此。朱熹在南康军州学专门建立周敦颐祠堂，张轼通过朱熹的书信得悉此事，应邀为作《南康军立濂溪祠记》。张轼的长子张焯去世，悲痛哀伤之下大病一场，改任右文殿编修，提举武夷山冲祐观致仕。朱熹撰文并书、张栻篆额为刘子羽作《右朝议大夫充徽猷阁待制赠少傅刘公神道碑》。吕祖谦回读胡宏《知言》，方知此前所质疑为非，后悔与朱熹、张轼删改和曲解《知言》。辛弃疾担任湖南安抚使兼潭州知府，感叹湖南地方湘军战斗力低下，纪律败坏，无法保境安民，更不能抗敌制胜，参照被解散的湖南新军，在长沙飞虎寨正式创立飞虎军。

辛弃疾在长沙创立飞虎军

81、淳熙七年（1180），张轼再次被朝廷任命为江陵知府。二月初二，一代理学宗师、湖湘学派集大成者、经世之臣张轼病逝于江陵知府任上，静江、江陵等地士民闻讯自发悼念和送行。朱熹撰写《右文殿编撰张公神道碑》，正式在修复后的庐山白鹿洞书院收徒讲学，自任洞主，朱子之学开始自成一派，声名日显。湖湘学派一时陷入迷茫期，胡大时成为学术领袖。胡铨去世。

82、淳熙八年（1181），张轼弟子赵方高中进士，调为蒲圻县尉，数月之间解决大量积压案件。

83、淳熙十年（1183），胡大时学术陷入困顿，前往武夷山武夷精舍问学于朱熹。胡大时整理张轼《南轩集》，请朱熹审视和点校，朱熹以一己之意删除了很多认为不合理的文字内容。

84、淳熙十一年（1184），朱熹为泉州知州司马伋所刻司马光《资治通鉴举要历》作序，怀念昔日故友张轼，编订《张南轩文集》，刻版于建阳，作张栻、吕祖谦两人的画像赞。

85、淳熙十三年（1186），胡大时艰苦学习未得，离开朱熹，从学于吕祖谦，朱熹大为不满。湖湘学派凝聚力减弱，退为一般学术派别，失去进取、精微、博大、豪迈的气象，但影响力依然很大。

86、淳熙十四年（1187），湖南安抚使潘畴、提刑宋若水修复石鼓书院，请朱熹作记。

87、淳熙十六年（1189），湖湘学派与朱熹论战稍显平息，被朱熹在士林学术界风头和影响力超过。陈傅良主讲岳麓书籍，胡大时从学之，湖湘学派心性务虚减弱，经世致用功能进一步增强。

88、绍熙五年（1194），朱熹担任潭州知府，重整岳麓书院，参照《白鹿洞书院教规》，颁行《朱子岳麓书院教条》，于闲暇之余亲自往来讲学，湖湘学派和岳麓书院教学更加规范、绵密，再次繁盛兴隆起来，与朱熹的学术论战趋于缓和。朱熹请求将独立“飞虎军”隶属潭州官府节制（将主力部队降为地方部队）。朱熹被贬黜，理学遭到禁止，称为“庆元学禁”。朱熹离开潭州后，因财力不足，创建了十五年的飞虎军被解散，匪患日趋严峻。岳麓书院、湖湘学派及全国文教随之沉寂和衰落，大规模的讲学活动急剧减少。胡大时从岳麓书院回到碧泉书院和衡山文定书堂，湖湘学派和岳麓书院的弟子陆续散去，沦为解答理学若干疑问和普及文教的一般性场所。

朱张会讲所在地长沙岳麓书院

89、庆元六年（1200），朱熹在庆元学禁的争吵声中去世，湖湘学派与之论战宣告结束。此番为期三十年的学术论战，极大锻炼了湖湘学派和闽中学派师生的逻辑思辨和探索真知的能力。

90、嘉泰二年（1202），“庆元学禁”解除。理学、岳麓书院和湖湘学派迎来学术发展又一个春天。由于缺乏开创型的学术宗师指导，湖湘学派处于守成境地，衰退为一般地方学术派别。

91、开禧元年（1205）前后，张轼不肖弟子邓友龙（曾信奉并偷学道学，煽风点火支持禁止理学）诬陷张轼外弟宇文绍节等人，附会韩侂胄，极力鼓吹趁金国被蒙古进攻发动北伐。

92、开禧二年（1206），张轼弟子吴猎担任江陵知府，主管荆湖北路安抚司和钱粮财赋，打造连环坚固堡垒，严阵以待，金兵多次侵犯荆襄、鄂州等地都被击退，继而兼任湖北、京西宣抚使。

93、嘉定元年（1208），吴猎担任四川安抚制置使兼知成都府，宣传张轼学说。

94、嘉定三年（1210），曹彦约担任湖南转运判官兼潭州知府，重视理学和文教建设，再次整顿岳麓书院，聘请胡大壮、胡大时等胡氏后人前来讲学，一定程度上恢复学术活力。于此前后，张轼外弟宇文绍节将张轼学说传入四川，推动蜀学再迎兴盛（北宋四川苏学显赫一时）。

95、嘉定五年（1212），卫泾担任潭州知府，举荐胡大壮主持岳麓书院被婉言谢绝。

96、嘉定八年（1215），衡州知州孙德兴寻访选能，发展文教，求得胡寅《读史管见》底本，十个月即完成刊印出版，胡大壮为《读史管见》作序，评价说《读史管见》是非善恶如黑白可辩。

97、嘉定十年（1217）及此后几年，赵方担任京湖制置使兼襄阳知府，在襄阳、枣阳、邓州、唐州等地连续击败金军，被称之为“钢铁长城”，赵方因战功获封男爵，食邑长沙县。

98、嘉定十二年（1219），凌登龙被聘为岳麓书院山长，大力恢复和传扬胡氏及张轼学说。

99、嘉定十三年（1220）秋季，胡大壮主持编修完成《胡氏族谱》，寄送赵方作序。

《胡氏族谱》序

100、宝庆元年（1226），胡安国私淑弟子真德秀担任潭州知府，推进理学教育，湖湘学派得到一定程度的恢复和发展。他四处寻访胡氏后人，与胡大壮、胡颖等人保持密切的联系，从张轼弟子萧佐手中找到当年胡安国《春秋传》和胡宏《皇王大纪》《知言》等著作的书稿底本并为之题跋。

101、绍定三年（1230），胡颖进入舅舅赵范的幕府，随军讨伐叛将李全，献俘于朝。

102、端平元年（1234）春夏，金国灭亡。宋朝急欲收复失地，不惜毁坏与蒙古的盟约，胡显奉命率雄关军抢占洛阳，遭到蒙古军队围攻，宋军几乎全军覆没，胡显在激烈的战斗中阵亡。

103、端平三年（1236），张轼的私淑弟子魏了翁担任潭州知府，上书为周敦颐请求谥号。魏了翁为胡寅《斐然集》作序，与张轼之侄张忠恕相聚岳麓书院，举行学术会讲，影响力很大。

104、淳祐元年（1241），胡大壮逝世，湖湘学派学术日益凋零，转向经邦济世。理学经过近两百年的发展完善，终于登上正统地位，北宋五子第一次以整体形象成为宋朝贤哲，配享孔庙。

105、淳祐六年（1246），宋理宗赵昀御赐“岳麓书院”匾额，以官方名义正式肯定和承认岳麓书院及湖湘学派的学术成就和文化地位，同时另建湘西精舍于书院南，恢复潭州三学。

106、宝祐元年（1253），欧阳守道被聘为岳麓书院副山长，代行山长职务，坚持湖湘学教育。

107、开庆元年（1259），胡颖担任湖南提刑兼提举常平茶盐公事，数月之内毁淫祠数千处，协助湖南安抚使向士壁取得抗击蒙古兵经云南、静江、衡州迂回入寇奔袭湘潭和长沙城胜利。岳麓书院师生照常坚持学习，强化了安民理财和军事技能的学习与应用。

108、咸淳五年（1269），胡颖被任命为广南西路经略安抚使、计算转运使兼静江知府，当地人听闻胡颖在江西和湖南的作风和政策后，主动把淫祠改为历代帝王或名臣贤士的祠堂，称他“胡打鬼”。

109、淳淳七年（1271）前后，文天祥被贬闲居，听闻胡颖辞官归隐，人品和学问俱佳，入仕任职期间颇有治绩，专程来到湘潭以师礼修身问学，请教为官之道。

110、德祐元年（1275），湖南提刑李芾招募三千名湖湘勇士千里奔袭，入援京师。长沙城中守军只有四百五十人，李芾联络峒苗义军一万东西呼应，在湘江设置栅栏。岳麓书院师生全体转移到湘江东岸的长沙城中的潭州州学坚持学习，由尹谷教授课业。元军大举围攻长沙，战况异常激烈，岳麓山书院师生放下书本，悉数披甲上阵参加战斗。围城战进行三个月，救援无忘，尹谷举家自焚而死。

111、德祐二年（1276）正月初二，元军攻破长沙城，全城守军悉数战死。岳麓和城南的师生数百人几乎全部巷战阵亡，仅极少数人艰难逃脱，隐姓埋名，延续和传播湖湘学。湘潭县城不久也被元军攻破，湖南宣告沦陷。自此以后，存续了一百多年、名动朝野的湖湘学派和岳麓书院师生轰轰烈烈的抗元斗争悲壮谢幕，但余温尚存，精魂犹在。