古代很多女子“卖身葬父”，为何不自己挖坑，早点让他入土为安？

在很多影视作品中可以看到，古代女子在亲人去世后，会选择以自己的身体换取葬礼费用，也就是人们常说的“卖身葬父”。

这种方式历经岁月的沉淀，已成为历史中的一段残酷记忆，那么，为什么这些女子在面对亲人的逝去时，不选择自己挖个坑，将他们早些埋葬，反而选择了这种“投机取巧”的行为呢？

百善孝为先

其实在古代社会，孝道贯穿了整个社会的伦理体系，儒家思想中的“孝”字，深深植根于人们的思想和行为中，成为了衡量一个人是否得体、是否合格的标准。

父母恩重如山，而子女对父母的责任，不仅仅是生活中的赡养，更是一种精神上的归属与责任。

古人常说：“百善孝为先”，这句话不仅仅是口号，它是每个家庭中必遵守的规范，也是社会运行的基石。

然而，这种孝道的内涵却充满了复杂性，在那个封建化严重的时代，孝道不仅仅是一种美德，更是社会等级制度中的一部分。

家庭的长辈，尤其是父母，代表了家族的尊严与延续，子女则被期待无条件地尊敬、服从、赡养。

孝道所强调的责任，是对父母的深沉感恩，亦是子女的社会责任与义务。

许多人会认为，孝道是一种情感上的自发行为，但在当时，这种情感常常被约束在严格的社会规则中。

例如，父母去世后，子女必须在极短的时间内举行葬礼，并按照特定的礼节进行祭祀。

若有子女未能完成这些仪式，不仅是对父母的不孝，甚至会受到社会的严厉惩罚，所以孝道的责任往往变得沉重，成为一种无可逃避的义务。

贫穷的限制

可在贫困的古代社会，许多家庭的经济困境不仅体现在日常生活的艰辛，更加剧了亲情与责任的沉重负担。

对于一个普通家庭来说，父母的丧失不仅意味着失去了亲人，更是失去了经济支柱，在这种情况下，子女往往面临着更加巨大的压力：如何让死去的父母得到体面的葬礼，如何在没有足够资金的情况下履行孝道，成了最大的难题。

在一些特别贫困家庭里，丧葬的费用是一笔难以承担的巨大开销，对于这些子女来说，父母去世后，他们不得不在短时间内想方设法筹集丧葬费用。

这时，女性往往成为最直接的承担者。

因为在传统观念中，女性的责任不仅仅是家庭的维系者，更是家庭荣誉的守护者，当父母去世时，许多女性会为了完成丧葬事务，做出极其艰难的决定。

有些女性选择了卖身以换取葬礼的费用，她们将自己的身体作为筹码交换金钱，以确保父母能够按照传统的礼仪安葬。

这是一种极度无奈的选择，是贫困和文化压力交织下的产物。

在那样的社会背景下，女人没有太多的选择空间，她们的身体和尊严往往在经济困境面前变得微不足道。

卖身葬父，这种行为不仅仅是对亲情的极致表达，它背后潜藏的是更深层次的社会压力与文化传统。

土地的私有制

但除了道德的约束之外，土地与经济的压力也是推动卖身葬父的原因之一。

在古代社会的经济结构中，底层百姓的生存状况常常被压得喘不过气来，无论是城市里的贫民，还是乡村中的农民，他们的生活几乎都被困在贫困的漩涡中。

土地是他们最基本的生计来源，但对于大多数人来说，拥有土地的机会微乎其微，租种他人的土地，不仅意味着需要向地主缴纳高额的租金，还常常要承担失收的风险。

那些贫困的农民大多住在简陋的茅草屋里，家里常常是物资匮乏，连一顿温饱都很难保障。

一个家庭的生计完全依赖于田地里的劳作，男性承担着耕作的重担，女性则负责家务和照料孩子。

然而，经济不景气、自然灾害以及连年不遇的旱涝灾害，常常让他们一年的辛苦付诸东流，饥荒和疾病随时可能夺去他们的生命。

更重要的是，古代的土地是私有制，农民没有属于自己的土地，所以想要随便开垦一片皇帝来埋葬亲人是不可以的。

如果被官府发现，子女很有可能要面临牢狱之灾，而且将遗体安葬在荒山野岭，会遭到野兽的啃食，这对失去的亲人来说是大不敬。

再加上，古代的人讲究风水，一块好的葬身之地不仅能让自身灵魂得道升天，还能给子孙后代带来福运。

所以，女子卖身葬父不仅仅是埋葬亲人那么简单，更多的是为了家族其他的后人着想。