汉献帝刘协：生不逢时的末代帝王，东汉王朝的最后一个守望者

两年了解完华夏过往400多位帝王的功过是非，今天了解第35位，也是东汉第14位皇帝——汉献帝刘协（公元189年——公元220年在位，共32年）。

他是少年天子，却无少年意气——9岁登基，却从未真正执掌皇权；

他是九五之尊，却似笼中之鸟——身居帝位，却终生受制于权臣；

他心怀汉室，却无力回天——目睹江山倾覆，却只能任人摆布；

他聪明仁厚，却难敌乱世枭雄——虽有才智，终究难敌董卓之暴、曹操之谋；

他挣扎求生，却难逃命运枷锁——从长安到许昌，从帝王到山阳公，步步皆不由己；

他禅位让国，却赢得后世叹息——虽失天下，却未失仁德，终成三国时代最悲情的君王。

他就是东汉的末代皇帝，也是大家挟天子以令诸侯中被摆布的“天子”——汉献帝刘协。

公元181年，刘协出生于洛阳，父亲是以昏庸荒淫闻名的汉灵帝刘宏，生母是出身名门的王美人。当王美人怀上刘协时，她做了一个奇异的梦——"负日而行"。这个吉兆传到何皇后耳中，立即引发了这位正宫娘娘的杀心。何皇后命人在王美人的安胎药中下毒，导致王美人在生下刘协后不久就毒发身亡。

汉灵帝得知爱妃王美人被害后勃然大怒，立即下令废除何皇后。然而在宦官们的集体求情下（他们收了何家的贿赂），这个决定最终被撤销。这个妥协预示着未来皇权衰微的悲剧。

侥幸存活的刘协被送到董太后宫中抚养。这位经历丰富的太后不仅保全了孙子的性命，还给他取了"董侯"的称号，这成为后来董卓选择他的重要原因。

公元189年四月，汉灵帝驾崩，临终前留下遗诏，安排掌握禁军的宦官的蹇硕扶持刘协上位，但蹇硕深知何进势力多庞大，贸然扶持刘协上位，宦官集团和刘协都会被何进一网打尽，准备先谋杀何进。

结果计划失败，大将军何进击败掌握禁军的蹇硕，最终何皇后之子刘辩继位，是为少帝。刘协则被改立为陈留王，何皇后晋升为何太后，临朝处理政务，何进与太傅袁隗共同辅政，国家大权已被何氏一族完全掌控。

之后，大将军何进为进一步诛杀宦官，竟召并州牧董卓率军入京。不料密谋泄露宦官张让、段珪等人抢先动手，杀死了何进。何进的属下吴匡、张璋、袁术等得知消息后，带兵反攻。

张让、段珪等宦官挟持少帝刘辩和陈留王刘协等官员逃到黄河岸边的小平津渡口。尚书卢植、河南中部掾闵贡追上，并杀死一众宦官，汉少帝和陈留王刘协又被众人簇拥向南行走。

不久，出逃的少帝刘辩与陈留王刘协在北邙山被董卓军队发现。史书记载了极具象征意义的一幕：14岁的刘辩吓得语无伦次，而9岁的刘协却对答如流，这个对比让董卓当即起了废立之心。

回到京城后，董卓收编了何进以及其弟何苗的部下，又命吕布杀死京城护卫执金吾丁原，完全控制住了局势。不久，董卓逼迫汉少帝策免司空刘宏，自己取而代之。

随后宣布废除汉少帝刘辩，扶陈留王刘协登基。公元189年，仅仅9岁的刘协就这样被推上了皇位，是为汉献帝，也就此开启了他作为傀儡皇帝的31年时光。

汉献帝刘协在皇位上的31年（189-220年），根据实际掌权者的更替划分为五个特征鲜明的阶段：

第一阶段：董卓专政（189-192年）

刘协刚登基时虽为皇帝，却无实权，朝政完全由董卓操控。董卓性格残暴，纵容士兵劫掠洛阳，焚烧宫殿，引发民怨与官僚集团的不满。

公元190 年，关东诸侯（如袁绍、曹操、袁术等）以 “讨伐董卓、匡扶汉室” 为名组成 关东军联盟，发动酸枣会盟，开启了东汉末年军阀混战的序幕。

面对关东军的威胁，董卓于 190 年 2 月 强行迁都 长安，并纵火焚毁洛阳，导致洛阳 “二百里内无复孑遗”，百姓死伤无数，经济遭受重创。

迁都后，董卓仍掌控朝政，刘协完全沦为其政治工具。董卓甚至自封 “太师”，号 “尚父”，出行礼仪堪比皇帝，进一步激化了与士大夫的矛盾。

第二阶段：凉州军阀乱政（192-196年）

公元192年，司徒王允以 “连环计”（利用貂蝉离间董卓与吕布）成功策反中郎将吕布。 192 年 5 月，吕布在长安宫廷内刺杀董卓，结束了其残暴统治。董卓死后，王允总领尚书事，吕布晋升为奋威将军，二人共同主持朝政。

在掌权后王允打算解除凉州众将的兵权，这引起了董卓旧部李傕、郭汜、张济等人的不满。于是他们联合起兵作乱攻打京师。不久，长安城沦陷，吕布战败逃走，王允被杀，尸体被沉于市头，无人敢靠近。

王允死后，汉献帝刘协激愤痛哭，百姓情绪低落，李傕和郭汜等人也掌控了朝政大权。往后3年时间，汉献帝刘协再次沦为军阀的傀儡，生活困苦，甚至一度缺衣少食。

公元195年，李傕与郭汜之间产生矛盾，在长安城中各自拥兵。同年3月，安西将军杨定与郭汜合谋劫持刘协。事情败露后，李傕抢先率兵包围皇宫，接走刘协。

后经人反复劝说，李傕与郭汜达成和解，并同意让刘协等人东归回到洛阳。但好景不长，公元195年10月，郭汜又与党羽夏育、高硕作乱，趁夜烧毁学舍，企图威逼刘协。

杨奉和杨定领军出战，击败叛军，郭汜带逃南山。同年底，张济联合李傕和郭汜在弘农东涧与董承、杨奉交战，董承和杨奉是真心拥护汉献帝。但敌不过李傕、郭汜，最后兵败死伤无数，刘协只能露宿曹阳。

之后，董承和杨奉秘密派人到河东，联合李乐、韩暹、胡才以及南匈奴的右贤王去卑，共同击破李傕等人，刘协才得以继续前行。李傕等人不甘心失败，又率军追来，双方接连爆发了数场混战，死伤无数。

在这样极端困苦的条件下，刘协与伏皇后、宋贵人，杨彪以及皇后的父亲伏完等人侥幸渡河，其余宫女和官员大多遭到乱兵的掠夺，死伤惨重。

等刘协一行人回到洛阳后，发现此时的洛阳早已残破不堪，百姓流离失所，朝廷百官连吃饭都成了问题，每日只能住在废墟中靠野菜充饥。

第三阶段：曹操"挟天子"前期（196-208年）

196 年，曹操亲率大军至洛阳，借口韩暹、董承 “专权跋扈”，解除二人兵权（韩暹逃亡被杀，董承后因 “衣带诏” 事件被诛）。随后，曹操以洛阳残破为由，提议迁都许县（今河南许昌）。

迁都许县后，曹操被封为大将军，进封武平侯，不久升任司空，行车骑将军事，开始了挟天子以令诸侯的时代，汉献帝刘协再次沦为傀儡。被曹操牢牢掌控在手中。

在曹操的控制下，刘协表面上是皇帝，可人都已经住到曹军的大本营，他说的话又有谁能听。也根本无法施展自己的抱负。但刘协始终没有放弃恢复汉室的希望，一直在暗中寻找机会反抗曹操。

公元199 年，汉献帝刘协不甘心继续作为傀儡，暗下衣带诏，命令董贵人的父亲车骑将军董承联合天下义士设法诛杀曹操。董承与左将军刘备、长水校尉种辑、议郎吴硕、偏将军王子服等人一起密谋。可惜最后不幸败露，董承，吴硕，王子服等人皆被曹操诛杀，并夷灭三族，刘备逃亡。

此外还有，以 “朝廷” 名义征讨吕布（198 年下邳之战）、袁术（197 年寿春之战）、袁绍（200 年官渡之战）等，将军事行动包装为 “奉天讨逆”。

公元208年，汉朝废三公官，重新设置丞相、御史大夫，汉献帝刘协拜曹操为丞相。

第四阶段：曹操称公建国（208-220年）

公元208年10月，曹操致书孙权称"奉天子命讨伐"，试图施加政治压力，汉献帝被完全排除在军事决策外。12月，赤壁之战大败后曹操紧急返回许都，仍以献帝名义安抚各地，借献帝诏书追封战死的将军（如蔡瑁），掩盖败绩。

公元214年，曹操胁迫汉献帝刘协废黜伏皇后，并将其幽闭而死，皇后的2个儿子也被曹操毒杀，兄弟宗族100多人皆被处死。

公元215年，曹操将自己的女儿曹节立为皇后，进一步加强了对汉献帝刘协的控制。从此刘协彻底失去了反抗的能力，只能在曹操的阴影下度过漫长而又无奈的傀儡岁月。

据史书记载，曹节虽然是曹操的女儿，却和汉献帝刘协感情深笃，多次为了刘协顶撞父亲和哥哥。这就证明汉献帝刘协其实有着极其强大的人格魅力，并非后人所说的软弱无能之辈，只是时运不济，何况东汉王朝到了汉献帝刘协这里已经积重难返。各地军阀纷纷拥兵自重，他一个孤家寡人实在难以掀起多大的风浪，

公元220年，曹操病逝洛阳，临终前召曹丕、曹彰、曹植、司马懿等托付后事，遗嘱强调"天下未定，勿效舜禹禅让"，暗示维持汉室表象魏王。

曹操病逝，其子曹丕继位，这时天下局势已经发生巨大变化，经过曹操多年的南征北战，虽未能实现中原统一，但已基本统一北方，野心勃勃的曹丕在继位后不再满足于做一个魏王，而是想要篡汉称帝。

公元220年11月，汉献帝刘协被迫禅位给曹丕，曹丕称帝后国号为魏，大赦天下，原汉朝百官改任魏官，尚书令华歆带兵入宫收缴玺绶，并封刘协为山阳公，允许他在其封地建汉宗庙，以奉汉祀。就这样，刘协结束了自己长达31年的傀儡皇帝生涯。东汉213年历史也就此正式结束。

失去帝王身份的刘协，迁居浊鹿城（今河南焦作）。虽为亡国之君，他却获得特殊礼遇：保留天子祭祀权，奏事不称臣，封邑万户。其妻曹节（曹操之女）始终相伴，传说二人悬壶济世，为百姓免费行医，留下"中药不还价"的习俗。

刘协在山阳生活14年，于234年去世，享年54岁。魏明帝以天子礼仪将其葬于禅陵，谥"孝献皇帝"。其子刘康袭爵，山阳公国延续至西晋永嘉年间（316年），成为存续最久的汉室余脉。蜀汉为其举哀，视作正统终结。

汉献帝刘协是中国历史上最具悲剧色彩的末代皇帝之一。作为东汉王朝最后的象征，他的一生充满矛盾与无奈：

如今我们回看刘协的一生，他"聪颖早慧"，9岁即位时便显沉稳，面对董卓对答如流。但在军阀混战中，他的政治才能始终无法施展，成为权臣手中的棋子。

从董卓到曹操，刘协历经六任权臣控制，在31年傀儡生涯中展现出惊人的适应力。衣带诏事件显示他并非甘于屈从，只是反抗均告失败。

即便在禅位后，刘协仍坚持用汉室礼仪祭祀祖先。其山阳公国成为汉朝法统的象征性延续，直至西晋末年。

退位后行医济世的传说，让刘协以医者而非亡国之君的形象活在民间记忆里，这在中国历史上极为罕见。

汉献帝刘协的一生贯穿了东汉王朝的崩溃与三国鼎立的形成，是乱世中身不由己的典型象征。在位31年却始终未能掌握实权，但也曾多次尝试改革，如重视教育，整顿吏治，减免赋税，甚至在饥荒中亲自核查赈灾，展现了仁君特质，其谥号为“献”，也从侧面反映了十人对其才智的认可。