金权杖和大斧头，谁更代表权力？

在三星堆一号祭祀坑中，曾经出土过一件著名的黄金权杖，长142厘米，是由黄金外皮包裹的木杖。金杖上面有鱼凫（鱼鹰）抓鱼，以及戴着王冠的人像图案。一些研究者说，这不就是很生动的“鱼凫王”三个字嘛。

三星堆出土的黄金权杖及其上的图案。作者供图

权杖这东西，从古埃及开始，在巴比伦、欧洲等地都很常见。考古学家柴尔德说，西方国王用的权杖，是从巫师的魔杖演化来的。最早是巫师装神弄鬼的魔杖最权威，后来演化成君主、首领的权杖。著名的《出埃及记》中，摩西就是用魔杖打开了大海。

在古埃及，就有很多种权杖。其中一种叫heqa，最早是牧人的工具，后来引申的意思，类似中国的“代天牧民”，成了法老统治的象征。还有一种瓦斯权杖，各种神灵也拿着这种杖，比如埃及的“阎王爷”奥西里斯，就拿着这玩意儿。

周杰伦唱的《爱在西元前》，歌词说“古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年”。到2024年，其实已经满三千八百年了。这块玄武岩上，坐着太阳神沙玛什，把一根权杖交给了汉谟拉比，表示君权来自神授。

汉谟拉比法典石刻上，太阳神沙玛什把权杖交给汉谟拉比。作者供图

欧洲的洋人也特别流行用权杖，无论是古罗马奥古斯都、中世纪奥托大帝雕像，还是路易十四的画像，这些帝王都是拿着权杖的形象。

应该说，用权杖象征权力、威严，是世界各地的常见现象。中国在这方面，稍微有点不同。包括三星堆在内的我国大西南地区，喜欢用权杖。而中原地区，则喜欢在权杖上安上一个大斧头，称为斧钺。

在中原人看来，一个人拿着杖，要么是个简单武器，要么说明你老了，如果不加个大斧子，那就和“权威”二字没多少关系。比如甲骨文里面，老人的“老”字，就是一个扶着拐杖的形象。这个拐杖，只是说明老，而不是权威。

甲骨文中的“老”字，从左到右，分别出自《合集》16013、22323、 17055正。作者供图

甲骨文的“老”字，还是很形象的，就是弓着腰，扶着拐杖的老人。老人也叫“杖者”，孔子对“杖者”就很尊敬，他们参加社会的酒会，杖者出去了，孔子也跟着一起出去（《论语·乡党》）。当然，这只是说明孔子尊老，但不是说杖者就是政治权威。

雨台山楚墓出土的藤制漆杖，左为鸟首杖，右为蛇首杖。作者供图

中原人尊老，说士大夫老了，五十岁可以在自己家里扶拐杖，六十岁可以在自己的社区扶着拐杖走，七十岁可以扶着拐杖走遍自己所在的整个诸侯国，到八十岁那就是到了周天子的朝堂，也能扶拐杖（《礼记·王制》）。其实，讲的还是个尊老。

到了汉朝，朝廷给六十岁以上的老人，颁发鸠杖。这种鸠杖，顶端木刻一个斑鸠。据说，斑鸠这鸠哥，有一种神奇的力量：鸠哥吃饭，从来不噎着。有了鸠哥加持，老人吃饭也不会被噎着（《后汉书·礼仪志》）。

鸠哥表示疑惑：我还有这能力？

不管鸠哥信不信，反正汉朝人还是信的。1981年武威磨嘴子汉墓，挖出来一批木简，上面写着汉朝皇帝的诏书。大汉皇帝表示，我们要发扬尊老精神，朕要给年满七十岁以上的老人，都颁发一根长达一米九的鸠杖。谁敢殴打有鸠杖的老人，朕宰了他。

汉朝的木鸠杖，上面站着鸠哥。作者供图

在中原文化里面，使用杖，从来都是和尊老联系在一起，而不是和权威联系在一起。在中原人看来，把拐杖上的鸠哥，换成大斧子，才是真权威。一个六千年前的大陶缸，上面画着该部落崇拜的鹳鸟，旁边一个大斧头，表示酋长的权威。在四千多年前的龙山时代，大的石斧、玉斧，都代表军权。

汉字里面，君王的“王”字，就是从大斧头演变来的，小斧头演变成“士”字。上古时代嘛，部落里面，酋长拿大板斧去砍人，就是王。其他部落战士，拿小斧头去砍人，就是士。完全是斧头帮的画面感啊。

《诗经》里面歌颂创建商朝的商汤，也是拿着大斧头的造型。商朝哪怕是女贵族，比如像妇好大姐这种，指挥打仗，也是用青铜大斧头的。现代复原的妇好雕像，就是拿着大斧头的形象。

拿着大斧钺的商朝女贵族妇好。作者供图

后来周人灭商朝，周武王、周公、召公，也都是扛着板斧的形象，一路浩浩荡荡杀进商朝都城。当时天子要赐给诸侯、贵族们军权，就要赏给他们一把大板斧，说以后你看谁不听话、不顺眼，就拿着这玩意儿去砍他（《汉书·毋将隆传》：“古者诸侯、方伯得专征伐，乃赐斧钺”）。

在中原人心目中，杖上面长个大板斧的，才是权力来源，威风凛凛的。拿斧子当权威象征的，洋人那边也有，比如古罗马著名的最高执政官，其权力的标志“束棒”（按古代罗马人使用的拉丁语，读作“法西斯”），就是一个大板斧，和一堆棍子捆在一起。手下犯了轻罪，抽出棍子打。犯了重罪，抽出斧子斩。

而三星堆所在的我国大西南地区，对板斧没那么深的情结，还是喜欢用各种杖。比如三星堆的黄金权杖，应该既是最高宗教的象征，也是政治权力的象征，代表着古蜀王的统治权。当然了，除了黄金权杖，三星堆人也用青铜做成杖头。比如在三星堆二号坑里面，就有神鸟杖头、雄鸡杖头。

这些青铜杖头，在造型上，更加类似于中原的鸠杖。但是功能不一样，中原鸠杖只是尊老，而三星堆和古蜀人崇拜神鸟，这些鸟头杖，应该具有宗教和信仰的功能，是巫师沟通蜀人祖先神的工具。

三星堆二号坑出土的神鸟杖首和雄鸡杖首。作者供图

不光是古蜀国，当时整个大西南地区的很多部族，也都是喜欢各类权杖，或者魔杖的。这些分布在云、贵、川各地的西南部族，中原人统称为“西南夷”。当然，西南夷和中原也是有着很大隔阂的，不了解中原的情况。人们熟悉的成语“夜郎自大”，就反映了西南夷对汉朝几乎一无所知。

问过同样问题的，还不止夜郎酋长这一家。云南的滇王，也问过同样的问题，但最后只是夜郎一家躺枪。其实，这个成语可以改成“滇夜自大”，两家一起平摊，似乎更为公平（《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰:‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然”）。

西南夷这帮大哥，虽然对中原比较无知，但是对住在成都平原的蜀王，那还是比较熟悉的，知道蜀王的拳头比较硬，惹不起这位爷。蜀王也不客气，长期担任这帮西南夷的老大，西北方向大山上放羊的部落，成了蜀王的牧场。云南、贵州等地，则成了蜀王的后花园（《华阳国志·蜀志》：“以汶山为畜牧,南中为园苑”）。

小弟跟着大哥混，知道大哥又是玩金杖，又是玩神鸟杖的，这么炫酷的东西，当然也是值得发扬的。比如在大凉山盐源县，古代有个“筰”族，这个族擅长骑马、养羊，也喜欢用各种青铜杖。青铜杖上面，有筰人巫师骑马升天之类的形象。

筰人的铜杖首，上面是巫师骑马升天的造型。作者供图

“滇夜自大”的古滇国，也喜欢权杖。在昆明市呈贡天子庙出土的一个铜鼎上，刻画着一个头戴大羽毛冠的人，手上拿着权杖。这个人的身份非常高，应该就是滇王，或滇人的大祭司之类。此外，滇人的遗址里面，还有各种人物、鸟、孔雀、鸡、鱼、兔子等不同造型的铜杖首。

昆明呈贡天子庙41号墓出土的铜鼎上，手握权杖的人物像。作者供图

包括巴蜀在内的整个大西南，原本都崇尚权杖、魔杖。但随着秦汉以来，中原文化对巴蜀的持续输入，蜀人也崇尚玩板斧了。在四川博物馆收藏的汉代巴蜀“斧车画像砖”，就很明显在表达这个主题：这位大哥地位高，不仅仅是因为他坐车、有随从，更是因为他的车里，摆着朝廷赐给的大板斧。

成都彭州太平乡出土汉代“斧车出行图”。作者供图

四川博物馆收藏，成都市郊区发现的斧车出行图。作者供图

 从三星堆的金杖，到汉代成都的斧车出行图，蜀人从权杖派，变成了和中原一样的板斧派。

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李竞恒

责编 辛省志