3.7.8西洋与东洋---儒释道回的选择
郑和点头道：“永乐帝有言，‘华夷本一家，朕奉天命为天子，天之所覆、地之所载，皆朕赤子，岂有彼此’？所以我等水师数万人，乘坐大船百余艘远赴重洋异域，正可以开疆拓土、相机进取是也。”
小武大为诧异道：“你们去开辟疆土？真有如此雄心？我倒记得《明史》中说：‘成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强’，如此而已。只说你们船队有两个目的，一是找寻建文帝下落，二是去远方耀武扬威。”
郑和哂笑道：“中华写史之人，大多对异域一无所知，怎知成祖之雄心？”
“永乐帝平日里常喜任用色目人、蒙古人、高丽人为官，早为汉儒所忌，故那些人的书中绝无此等见识。倒是我在最后一次下西洋前，在长乐（福州）天妃庙立下石碑，文曰《天妃之神灵应记》，镌刻下历次出洋之使命总结：
‘皇明混一海宇，超三代而轶汉唐，际天极地，罔不臣妾。其西域之西、迤北之国，固远矣，而程途可计。……命和等统帅官校旗军数万人，乘巨舶百余艘，赍币往赍之，所以宣德化而柔远人也……’。这才是真实写照。”
小武快速思索道：“此碑文意思莫非是说，明朝统一之后，感觉已经超越了汉唐；天地所到之处，无非都是大明的臣属！不管番地在西方之西、北方之北，远则远矣，但只要计算好路上的日子、仍可顺利抵达。”
“不错，你自己立下的碑文当然是第一手资料。不过，你们既有‘百余艘’巨舰军队、又带着金银财货，其目的只是‘宣教化而柔远人’？这个目的又是何解？”
郑和柔声道：“我家先祖曾于云南坐镇---有元、明两代，云南平章镇抚西南外夷的做法，当然非常熟悉。”
“况且永乐帝对中南一带的谋略，也与远航船队交相呼应。我们出洋的最终目标，就是让针路沿途各国成为类似于‘三宣六慰’之地。”
小武大惊，道：“我知道‘三宣六慰’包括了缅甸、泰北、老挝等地，那里虽属于外藩之国，但明初对其控制相当稳固。”
“而且永乐皇帝还曾趁着安南内乱、将其地吞并，可见不能排除成祖有混一中南的野心。然则你们对更远的西洋还有想法？胃口真可能有这么大吗？”
郑和微笑道：“像大明吞并安南这种事，大略也是意外。一般来说，确定臣属之藩国只要能数年入京一贡、平时保持沟通和贸易；大明在域外之地，但有所求，外藩缓急可以相助，也就是了。”
“永乐帝和道衍师等人既有如此雄图、目光辽远，体察其意旨，我也愿意超越前人、有所作为。而我所说的前人是指大元、并非弱宋。须知大元的海疆已是无远弗届、直抵天方，所以我也得非常努力才行。”
小武诧道：“你称中华正统之宋朝为弱宋？”
郑和淡然点头道：“有宋之时，不计远藩、天下分而为七，怎么不弱？当然，朝中确有不少汉臣，言必称宋儒该当如何如何行事。永乐帝一向与他们的思想谈不到一起，所以才会将此外藩使命交于我手。”
图表18战国七雄2.0版
图表18战国七雄2.0版
图片来自互联网
小武恍然道：“原来是文化之争的缘故！要是放在前朝，你也算是大理人、而不是宋人，所以自然不必买他们之账！也难怪那些儒臣会想尽一切办法去写文章，既黑永乐大帝、又黒道衍大师、同时把你也黑了。”
郑和柔声道：“我等肩负使命既是‘柔远人而宣德化’，那第一步先要‘柔远人’，先同以前并不熟悉的远方各国人建立交往。”
“待双方交流融洽之后，再寻机教化不迟。故我第一次下西洋时，完全秉持着这一思路，不为小利小害挂心，先求海外可以落脚之处。不求盖世功绩，先寻稳扎稳打。”
图表19明朝下西洋航线沿路国家名字（部分）
图表19明朝下西洋航线沿路国家名字（部分）
小武点头道：“这样说来，倒也合理。万事开头难，你第一次下西洋顺利吗？”
郑和微微摇头道：“永乐三年（1405年），我们整支船队誓师出发、从外洋一路南下，一路上无国不访、大开眼界。但毕竟是第一次，遇到的危机着实不少，也就只能见招拆招吧。”
小武奇怪道：“哦？那你说说看，有何见闻与危机？”
郑和点头温和道：“首先，我们到达了安南以下的占婆（占城），发现此地竟然同时流行印度教、儒教、佛教、回教，着实令人诧异。不过宗教冲突也因此十分剧烈。”
“听说元初有不少宋人移居占城，此地儒学文风渐盛。宋人评价占城君臣的文化甚高---‘不惟其臣有诗才、而其主亦善篇章，彬彬乎声名文物，匹于朝鲜、超于日本远矣’。”
小武诧异道：“这是说占城人的中文水平与朝鲜相当，远超过日本？倒是不可思议！”
郑和眨了眨眼，笑道：“那我就念一首诗、做个例子吧：
痛哭江南老钜卿，
春风拭泪为伤情。
无端天下编年月，
致使人间有死生。
万叠白云遮故国，
一抔黄土盖香名。
英魂好逐东流去，
莫向边隅怨不平。”
“此诗为占城国王见了南宋流亡文人、安抚其国破家亡之痛而即席所作。其文采风流亦颇有可观。故自本朝洪武皇帝开始，因占城人通汉字，大明已开始在占城开科取士。自此居然科举成风，其它各教转弱。”郑和补充道。
小武震惊道：“好诗！明朝居然也吸纳占城学籍的人参加科举考试？可惜没听说谁考取了进士！不然的话，必然青史留名啊！”
“对了，占城地处印度支那地区、中印文化冲突之处，自然文化和宗教矛盾激烈---出现此消彼长的现象也是很正常的耶。”
郑和点了点头，道：“由于占城亦处于海路之要冲，故元时亦有阿拉伯之回教传入。但我也发现，因其并非主流，故回教在此地存在的前景不大。不久船队南下去了爪哇岛，在那里我们遇到了危机，让我喜忧参半。”
小武讶道：“喜忧参半？此话怎讲？”
郑和柔声道：“船队去爪哇岛时，我是相当警惕的，毕竟这是大国满者伯夷的核心地盘。”
“当年大元征伐东爪哇、失败而回的教训是极大的。究其根源，大约因为元军介入了爪哇的内部争斗。故出发之前，道衍师和我曾聊过此一教训，说是爪哇风俗乐于仇杀，我等远来之人轻易不要介入其内斗。”
“但是没想到，怕什么偏要来什么。我试探性地发出一支小队，在爪哇岛东部登陆，共170余人上岸进行贸易。他们居然正好碰上了当地两个土王的争斗---其中西王的部队将他们误认为是东王的部队，不容分说便全部杀死。”
图表20中爪哇和东爪哇地图
图表20中爪哇和东爪哇地图
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小武急促地吐了一口气道：“运气太差了！这可真是对你的考验呀！”
郑和点头道：“不错。得知上岸的船工全体阵亡，各艘巨舶之上、无论是船长还是水手，无不群情激奋、只想报仇，让爪哇人知道我们大明水师的厉害。”
“我亦花费了不小的力气，才让自己冷静了下来，毕竟情况不明、不能轻举妄动。于是便下令---让船队沿着爪哇岛东北部的海岸线来回游弋，务必让当地人看清楚我方的实力。”
“与此同时，我们也发现岸上有不少唐人后裔，仅杜班（Tuban）就有千余家漳、粤之民---也是这个原因，当地土酋才会把我们的船工和参战军队搞错。于是请那些唐人帮助两边沟通之后，我们才弄明白事情的原委。”
小武点头道：“那个西王是不是吓得要命？唯恐你们找他算账呢？”
郑和点头道：“不错。他得知情况以后，又看到了大明水师实力，便派人来我船上认错，说是愿意用黄金赔偿无辜人命。我仔细考虑了一下，答道：既然认罪态度尚可，我亦愿宽恕他们。但是具体赔偿多少，我不能私做主张，请西王派使者随我船回大明，等皇帝定夺。”
“如此决定，实因不愿介入爪哇内斗。毕竟即便灭了西王，也只便宜了东王，又于大明何利呢？当年元军伐爪哇，正是吃了类似的亏、导致败回，故我不愿深究。况且死者已矣，若能以此契机让大明势力在爪哇岛上立住脚跟，他们才算是没有白死。”
小武重重点头道：“你说的很有道理！原来我还以为你是故作大方呢？所以，之后你们就在爪哇岛上立住脚了？”
郑和微笑道：“当然，其实爪哇岛乃是我的福地。我七下西洋，其中六次去了爪哇，每次到了那里就好像回到了家一样。”
小武非常诧异，道：“为什么呢？难道你的前世是印尼人？”
郑和柔声道：“无妨，就给你说一下、我对海外异域的全局观吧。总体上看，由南海针路分隔，海外分为东洋和西洋两大域---东洋之域就是针路以左（航线左边）各国，西洋之域则是指针路以右（航线右边）各国。”
小武插口道：“对喔，其实你两大域都航行到了，对吧？但是为什么世人总说你下西洋，从来没人说你下东洋呢？”
郑和笑道：“因为世人都认为西洋之域比较重要。大明到天方的商路乃是要津，沿途大多为西洋之地，若要买卖物产、多半得走此路。”
“然而我却另有一个发现、他人鲜少知道，那就是东洋之域的独特性。正因为以前无人重视，所以这里很大程度上都是处女地。”
小武疑惑道：“所以，西洋之域代表着海上丝绸之路，同时东洋之域还没怎么开发？”
郑和柔声道：“东洋之域的主体，除了吕宋以外，剩下就只有一个满者伯夷帝国。先前我本以为该国非常强大，以爪哇岛为中心、统治着无数岛国。”
“但是深入了解了爪哇形势以后，我才明白万岛之国如今早已分崩离析，内乱不休，大小岛屿各自为政。并且此处宗教并不深入人心，有很大的改造空间。”
小武身躯一震，接口道：“莫非你想要统治满者伯夷帝国？”
郑和摇了摇头道：“统治倒也不必，但是我深入考虑过南海平衡之道。简单得说，就是让东洋之域和西洋之域彼此能够制衡。”
小武大奇道：“闻所未闻，不过愿闻其详！”
郑和缓缓道：“水手们看到爪哇人多迷信、拜恶鬼灵、食虫蚁蚯蚓、随身带刀、摸小孩头者即可刺杀、庙会斗气竹枪杀人、火葬、殉葬等等，不一而足，完全就是化外野民。”
“不过其俗蛮则蛮矣，但却未习宗教、百姓皆为赤子，教化起来也很方便。”
小武诧异道：“我记得爪哇岛以前不是流行印度教的吗？还有少数人信佛教呐，那里不是建造了婆罗浮屠和普兰巴南这等世界宗教奇迹吗？怎会是未习宗教呢？”
郑和柔声道：“你说的是一些爪哇国王们，确曾笃信过婆罗门，发宏愿建造了一些建筑。不过民间却并非如此，普通爪哇人同贵族毫无瓜葛，也没有国王肯去教化他们，故很多山民迷信鬼道神教、思想颇为原始。”
“听说满者伯夷帝国的上层精于权谋、不喜德化，征伐各岛邦时常留下数世仇恨，故其享祚不久。我正好反其道而行之。”
小武方才明白道：“所以，你可以用比较先进的宗教，去慢慢征服爪哇人的思想，对吧？这可比用枪炮去征服他们，效果更好得多。”
郑和点头温和道：“不仅爪哇岛如此，事实上整个东洋之域都是如此。而所谓宗教，就我比较了解者，无非儒、释、道、回四种。”
“但是据我所察，教化西洋之域各国会比较困难；只因他们大多已有了很强的宗教背景，故只能因势利导。然而东洋之域，正是教化可以大显身手的地方！”
小武紧皱眉头，思索道：“你是说，在西洋之域以守成为主，在东洋之域则锐意变革？”
郑和含笑点头，道：“几番出洋之后，我对南海各国的了解越来越多，故对东洋、西洋两边已有了全盘的谋划。”
“两大域又可分为四大块，其中：安南、占城为儒；吕宋为道；爪哇、三佛齐为回；暹罗为释。其它地区亦依此大纲、顺势教化即可。”
图表21南海国家之宗教分域
图表21南海国家之宗教分域
小武大奇道：“这是什么分类？你到底是如何打算的？”
郑和微笑道：“西洋之国，文化相对悠久，难在短期内改变，故顺其自然。暹罗乃南海大国，且已皈依小乘佛教，故只能接受此一事实。而安南、占城等大国，虽然部分为外邦、部分新归大明，但其为儒教所沐甚深，也应尊重此景。故此二地，主体宗教文化无需改变。”
小武击节叹道：“无论是儒教、还是佛教，中南半岛跟中国已经趋同，因此的确没啥好教化的了。但是东洋之国不一样。”
郑和点头道：“至于东洋之国，其文化大都不入大明的法眼---全都是些化外之岛，正可加以开垦。在吕宋（菲律宾）一带，我扶立了若干唐人移民担任大小总督；其人可按闽粤习俗，以道教定当地、立官衙来管辖。”
“而在爪哇岛、三佛齐（苏门答腊）一带，我建立了多个唐人与色目人移民定居点，着力将回教引入当地。相信过些时日，必可令信徒增多，引导当地百姓、化为大明可用之众。”
图表22郑和对南海东洋区的宗教改造示意图
