天地否卦，外卦为天，内卦为地，意为闭塞。天在上，地在下，本来天的阳气应该是上升的，地的阴气应该是下沉的，但是现在两者走向了极端，阳气越来越上浮，阴气越来越下沉，就造成了天高高在上，地卑躬屈膝，两者距离越来越大，能量不沟通，造成了很大的隔阂。外卦积极、霸气，内卦消极、被动，两股力量相左，造成了事情停滞或闭塞。
否卦“否”字从“不”从“口”，代表人与人之间无法讲话沟通，因此为沟通不良的意思。引申则是阴阳之气无法交流，天地违和，生命没有出口，万物凋零。
1、天地否卦的卦象解读：
否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，干在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦象上看，干在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道路。
否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，干属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之象。
否卦的卦象为坤（地）下干（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。就卦象来看，否卦为干天阳气停留在上，坤地阴气停留在下，天地阴阳之气无法交流融和，万物闭塞不通，政乱而人不和之象。这是君子退散，小人得势，天下混乱的时候。
从治国理政方面看，干为君，上卦乾卦代表君王，坤为众，下卦坤卦代表百姓。否卦中君与民的关系正好与泰卦相反。在泰卦中，君王谦虚低调，放下身段，深入群众，礼贤下士，把百姓放在心中崇高的位置，及时了解民意，关心百姓疾苦，因此呈现了国泰民安的局面；而在否卦中，君王高高在上，宠幸奸佞，听信小人，阻断了与百姓的感情联系和信息沟通，只顾自己享受，不顾百姓死活，不了解民情，漠视百姓疾苦。因此，否卦情境中的君王与百姓关系处于势不两立、完全隔绝的乱世状态，国家和百姓都处于水深火热之中。
乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，么会亨通呢？
君王怎么与民众不一条心了呢？这是因为一个太平盛世导致的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。怎么说衰就衰了呢？是啊，这就是欲壑的厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。
闭塞时期，君子只能吃亏。“有道则现，无道则隐”。小人得志时，要收敛才德以求避难，显露才德必然遭嫉而受到迫害，要有才不露，有德不显，超然于荣禄之外，转否为泰的时机还未到，君子顺应否将变泰的客观趋势，积极而谨慎的行事，促使转否为泰的局面的实现。
2、天地否卦的五行及数术规律：
天地否卦的上卦为乾卦，五行属金；下卦坤卦，五行属土。 在八卦与五行关系中，坤、艮对应土，坤为阴卦，为阴土，艮为阳卦，为阳土；干、兑对应金，干为阳卦，为阳金，兑为阴卦，为阴金。
通常阳土生阴金要容易些；阳土生阳金，阴土生阴金，次之；阴土生阳金，相对难度要大些。否卦就是阴土生阳金的状况，难度较大。
在否卦状态下，虽然上下卦每对爻都有正应，只能表明在局部或小事上有配合协调，但在总体上看，上卦阳气往上升，下卦阴气往下降，呈现出分离迹象，往往在大事上出现分歧。因此，在否卦大环境里，主方生扶客方是有难度的。
天地否卦的上卦乾卦数为1，下卦坤卦数为8，卦序上是18。
3、天地否卦的卦辞解读：
天地否卦的卦辞：“否之匪人，不利君子，贞，大往小来。”
卦辞的白话文译文：“困穷非人生正常状态，不适宜于君子，守正，大的前往，小的到来。”
匪，通“非”。匪人，是指否卦不是人际关系的正常状态，它不符合伦理道德和人的本性。上下隔阂、互不沟通、信息阻塞，这是一种不良人际关系。
贞，即正，守正，坚守正道。卦辞用来阐明全卦的主旨。
从卦象看，外卦阳气上升，内卦阴气下降，天地分离，相互隔绝。主卦（内卦）为坤，代表三个小人，客卦（外卦）为干，代表三个君子。
与泰卦天地之气交融、呈现畅通安泰之象相反，否卦则天地之气分离，呈现阻塞困顿之态。
阳爻为大，阴爻为小，否卦中三个阳爻将逐渐被阴爻群体所取代，是指代表正义的君子受小人排挤逐步离开政治舞台，代表邪恶的小人却步步紧逼，总体形势对小人有利，对君子不利，主动权掌握在小人手里。表明这是一个奸佞当道、小人得志的乱世时期。
从六爻的性质来看，只有二、五爻是当位的，其他四爻都不当位，说明鸠占鹊巢、小人得志，偏偏三对爻都有正应，表明君子不得不迁就、容忍小人的行径，客观上也助长了小人的嚣张气焰。
在天地不交、上下闭塞的社会环境中，君子岌岌可危，难以自保，但仍然要坚守正道，必须格外的谨慎小心，付出更大的代价，才能换来些小效果，从而避开灾祸，摆脱困境。因此，“大往小来”除了客观描述君子、小人态势外，其所含另一层意思是，君子处于一个大代价小利益、大投入小产出、大牺牲小安宁的无奈境地，只有这样才能在小人当道的困境中得以生存。
4、天地否卦的爻辞解读：
天地否卦的爻辞如下：
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命，无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
天地否卦的爻辞白话文解释如下：
“初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。”
译文：“初六，拔除根须牵连的茅草时，要捏在一起拔，正固吉祥，通达。”
茅，茅草；茹，茅草的根须相互纠缠牵连一体的样子，引申情况错综复杂、矛盾利益相互交织。拔茅草要讲究技巧，由于其根系发达，连成一体，必须把数根茅草捏在一起才能把它们连根拔起。如果一根一根拔，就很容易拔断，根仍留在泥土中，也表明问题没有彻底解决，只是治标不治本。易经以拔茅作比喻，一方面，告诉人们做事创业，无论在通泰环境、还是阻塞状态下，必须认识到创业团队各成员的利益是关联一体的、主方利益与客方利益是联系在一起的，就像茅草的根须一样相互交叉牵连，必须统筹考虑各方利益和多方面因素才能获得发展；另一方面，告诉人们处理复杂问题时，不能单枪匹马、单兵作战，而是要形成合力，步调一致，同时使劲，才能解决问题，收到良好效果。
“六二，包承，小人吉，大人否，亨。”
译文：“六二，包容承接者，小人吉 祥，大人困穷，通达。”
包，包容，这里指阳爻包容阴爻，即九五包容六二，这是易经倡导的正常状态。承，承接，承受，承载，这里指阴爻承接阳爻，六二居于下位，对应的九五居于上位，阴承阳是易经倡导的正常状态。包承，是指九五君王包容顺承的六二基层干部。
六二阴爻居阴位，当位，表明其行为举止得当。居于下卦中位，表明能够坚守中正之道，道德品质没有问题。六二与九五有正应，说明其行为得到了九五君王的支持。全卦只有六二、九五两爻是当位的。其余四个爻均不当位，说明否卦的大环境是混乱的。在这种情境下，对于小人是吉祥的，对于大人却是不利的。
“六三，包羞。”
译文：“六三，包容羞耻。”
包，包容。羞，羞耻，羞辱。此爻爻辞仅两个字，并未交待吉凶状况，无所谓所好，无所谓不好。人处在危否困顿之时，并非都能做到泰然处之、无愧于心的。一方面，有些小人可能会做出一些令人羞耻的事情，为大人所不齿；另一方面，极有可能发生小人羞辱大人之事，因为大环境对小人有利，大人如果不能阻止小人的行径，这时就需要忍辱负重，包容小人的羞辱行为。俗话说，小不忍则乱大谋。作为君子要放眼全局，从长计议，不可因小失大，切忌逞匹夫之勇。
“羞”取象于六三爻位。六三处于上交互卦巽卦中，巽为风，为进退，引申为没有原则，立场不坚定，随风摇摆不定。比喻小人趋炎附势，巴结权贵，不知羞耻。六三、九四均不当位，不中不正，且阴阳相邻，有暧昧之嫌，属于羞耻行为。
《象》曰：“包羞，位不当也。”小象说，包容羞耻，是因为爻位不当。
“九四，有命，无咎，畴离祉。”
译文：“九四，传达君命，没有灾祸，百姓因此获得福祉。”
九四阳爻居阴位，不当位，行为举止过于刚强。但九四与初六有正应，能得到基层百姓的支持。命，天命，君命，君王之命。因为九四离九五君王最近，接受并传达君王的命令。畴，通“俦”，同类，众人。离，丽也，附丽、依附之意；或通“罹”，遭遇，逢遇。祉，福。离祉，直译为依附于福祉，或相遇于福祉，引申为获得福祉。否卦处于阻塞不通、困厄多难的不良情境之中，但九五阳爻居阳位，当位，表明君王有德行有能力，能够坚守中正之道，按照这样的君命行事，自然可以做到无咎。
“九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”
译文：“九五，停止困穷，大人吉祥。小心灭亡、小心灭亡，犹如命悬席草根茎或桑树枝条。”
休，停止、休止、休息。苞桑，也作“包桑”，古代汉语词典解释：丛生的桑树，桑树之本，表示根基稳固。
孔颖达疏：“苞，本也。凡物系于桑之苞本，则牢固也。”古代汉语词典另一种解释是“比喻不牢固”，苞，席草，草木的根和茎，草木丛生、茂盛。桑，桑树。席草柔软细小，难以承受重物；桑树质地脆弱，俗语说桑木扁担宁折不弯，说明柔韧性差，容易折断，如果将自己的生命安全维系在席草根茎和桑树枝条上是靠不住的，随时可能出现危险。以上两种理解皆可，本人倾向于后一种意见，因为这种意见的警示意义更强，旨在警示人们不要好了伤疤忘了疼，必须时刻警惕因上下阻塞而导致的危险性。
九五阳爻居阳位，当位，表明其行为举止得当；居上卦中爻，表明其道德品质没有问题；九五与六二有正应，表明能够得到基层干部六二的支持。可见，九五是一个称职的君王，居全卦核心位置，能够主持公道正义，因此这时终于停止了阻塞困厄的局面，对于九五大人来说是吉祥的。但是，应当痛定思痛，回顾艰难历程，不能忘却血的教训，要居安思危，强化危机意识，防止重蹈覆辙。小心灭亡、小心灭亡啊，毕竟将生命安危系于席草根茎和桑树枝条是不牢靠的。
“上九，倾否，先否后喜。”
译文：“上九，倾覆困穷状态，先困穷后喜悦。”
上九阳爻居阴位，不当位，表明其行为举止过于刚强。上九与六三有正应，表明能得到基层实力阶层六三的支持。一般来说，上九、上六结局都不太好，要么亢龙有悔，要么龙战于野。但在否卦中坏事反而变成了好事，因为否卦全卦代表阻塞、困穷的不良状态，上九到了这种不良状态的结束阶段，意味着正常状态的到来。因此，否卦的上九反而情况良好。
此爻的意思是，困顿不顺的状态已被倾覆，在整个否卦阻塞困厄的情境中，先前阶段是困厄不顺状态，但最后终于摆脱了危否穷困，结局还是令人欣喜的。
5、天地否卦的管理启示：
什么叫否卦？否卦上为干，下为坤。干代表领导，代表男人，代表天。坤代表地，代表女人。干向上坤向下，阴阳不调，就是精神与肉体分开了。如果是夫妻之间，那就是貌合神离，各过各的，婚姻就完了。如果是老板与员工之间，各玩各的，那企业就该完了，这就叫否卦。
周易的思维是非常辩证的，“否”看上去位很正，但实际上下之间没有交流，天高高在上，地落在下面，天地之间缺少沟通和交流，因此是彼此孤立的，闭塞的。
否卦看似上干下坤，符合自然规律，但从发展的角度分析，乾卦仍要继续往上走，坤卦继续往下走，最后分道扬镳。这就是人们所说的：小时候胖不是胖；小时了了，大未必佳。我们说：得意不要忘形。一时的成败不足以成定论。就是这个道理。
天地万事万物离不开沟通和交流，我们在日常生活和企业管理中自然也离不开沟通和交流。我们有些管理经典在谈到企业管理战略时往往说到，高层应该做高层的事情，应该关注于企业的未来与前景，不需要深入一线；而底层则应该脚踏实地，把自己手头的工作完成好，专注于细节。有道理吗？有道理的，这里强调了分工的重要性；但如果高层和基层过度脱离，看上去“在其位，谋其政”，但实际上已经不知不觉地落到了“否”的一面，又和管理的科学性背道而驰。
否卦从时空规律上来看，讲了由衰转盛的发展历程。小人之所以得势是因为管理者包庇、纵容，小人的失势，也是因为遭到上层管理者所厌恶。阐释了，一切事物产生和发展究其根本原因，乃是顶层管理者的所恶，所好。历史上，朝代更迭，兴衰荣辱莫不于是，顶层的管理者往往能掌控事物发展的命运。时至今日，是否也如此呢？马克思说：人民群众是历史发展的创造者。民智不断觉醒，造就世界大势，顺者昌，逆者忘，历朝历代，任何集体和团队，莫不于是。一个忽视了底层群众的管理者或者管理集团，终将自食其恶果，为群众所抛弃。
否卦告诉我们，事业发展遇到了很大的困境，此时更要小心谨慎，把损失降到最低。在学习上，当成绩很不理想时，静下来想一想，看自己差在哪里，有针对性的改正才能使成绩提高。
对于打拼事业的你来说，现在的困境也许让你焦头烂额，不要太担心，现在就像是寒冬，万物萧条，但只要撑过去，就能等到春天的到来。现在休息一下，重新了解自己，提升自己，等到寒冬过后再重新出发。俗话说“否极泰来”，只要调整好自己的心情，改变自己的心态，化消极为积极，重新振作起来，就能渡过难关，时来运转。
人生路上，谁都会遇到各种各样的困难。比如，外在环境不好，自己的才能得不到很好的发挥；自己苦心经营的事业，因遭到小人破坏而陷入失败的境地。否卦就含有这样的卦义，但我们可以依靠自己努力，克服重重困难。
那具体怎么做呢？否卦告诫我们：困难面前，要有平和的心境，并树立起足够的信心。这是战胜困难的前提。当外在形势对自己十分不利的情况下，最好学一学“潜隐”之道，即不张扬、不表现自己，只是暗自努力，加强实力。等到时机成熟的时候，紧紧抓住机遇，全力以赴，一举取得成功。
这其中非常重要的是，要学会以变通的眼光看待周围事物的变化。正所谓“一时卑微不代表永远卑微”，“一时失败也不代表永远失败”，只有顺应时势的变化，积极应对，谨慎行事，才能使自己立于不败之地。
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