潮新闻客户端 徐尚之
宁波海曙区龙观乡境内有一片山域，与宁波文脉由一个“学”字连了近千年。此山，正是灌顶山——宁波历史上最早、最主要的学山。
一、宋初灌顶设学山
学山，即整体划为“学田”之山。中国古代有“以田赡学”的学田制，是学校通过朝廷拨赐、官府购买、民众捐赠等途径获得田产，然后将田产以租佃的形式出租，以其收入作为办学及养士经费。学田的最早萌发，在南唐升元年间的私学学田（江州东佳书堂，937），而成为官学筹款的固定制度则肇始于宋。学界以宋仁宗乾兴元年（1022），孙爽奏请朝廷赐给兖州（今属山东）州学学田十顷获得准许，为学田制的制度化开端。然而，灌顶山成为明州学山，比兖州学田还要早上四年。
宋真宗天禧二年（1018），郡守李夷庚将明州州学迁建到子城以东一里半的位置、今中山公园一带，并将灌顶山拨为学山。山域学田共一万三千七百余亩，由山上的普净院（后改名为灌顶寺）代为管理，每年根据产出折成银两，主要部分供养州学、县学，余下留归寺院。灌顶学山的百余顷学田，远远多于兖州州学学田，郡守李夷庚的“先试先行”实在大手笔。
二、拨乱归正有三回
灌顶成为学山后第二十一年，即宋仁宗宝元二年（1039），朝廷“许明州立学，仍给田五顷”。有了朝廷认证的加持，明州州学之后又增加熟田、砂岸等筹款途径。但是，直至1940年代的九百余年间，灌顶山在宁波官办教育的“学山”中始终是主体构成。其学山“身份”能维持九百余年，有赖于三回“拨乱归正”。
一回：府学教授护山之举
南宋嘉定十七年（1224）、宝庆二年（1226），先后有豪民“冒佃鼓铸”——冒寺院之名承租山田，以采铁矿。府学教授方万里上报至尚书省，痛陈“焚毁林木，掘凿坑堑”、“一郡望山，轻于毁凿”，并指出主管的坑冶铸钱司所作许可“违背法意”，不应该为了铁矿收益，破坏这“孕灵育秀”的四明山水。最终，“朝旨禁之”。
以当今的话说，这是自然资源管理领域行政许可违法的行政复议案件。八百年前的府学教授方万里，在保护山水与破坏获利之间，作出了与当今“两山”理念相吻合的判断和选择。
方万里将上报公文札子，编入他本人初纂的《宝庆四明志》灌顶山条目。《宝庆四明志》之后的宋元明清府志、县志，或详或略都记载此事。对学山的守护，成为四明文脉的持久印记。而给予豪民“违法规利之戒”，也成为一地教化，影响民众思维。现下，我们在辨析龙观、海曙乃至宁波的“自然友好”的文化基因时，不应忘记明州府学教授方万里的护山之举。（附图1）
二回：儒生们争来的复查
明朝中期，灌顶山学田被灌顶寺、彰圣寺僧人侵占，致“学固无山”，成“久沦之业”。万历九年（1581），府县两学儒生愤而上告，引发宁波府、鄞县两级对学山联合复查。
经查，至少从嘉靖二十六年（1547年）开始，灌顶寺僧通过贿赂府学教授，行“仆碑灭迹”勾当——将寺内曾存有的学山建置沿革碑记“潜以计毁”，堂而皇之占有学山产出、逃避租税。甚至直接把学田当私产租售——“视为故业而转相券契”（汪镗语），还有部分田地被“彰圣寺僧掩为己有”（范钦语）。以致复查前，灌顶山土地的所有权官司，都作为普通的民间土地所有权纠纷来处理。
此次复查，考证宋以来的相关谱牒、地图、志书，开展现场核对、详细测量。核定结果最终由浙江巡抚审批同意，明确灌顶山一万三百八十亩学田交还府学。并重新招募品行良好的农民租种，每年秋季上交货币地租，收入专款专用，收支情况需上报都察院。
事后，府学邀请当朝礼部尚书汪镗和前任兵部右侍郎、天一阁主人范钦撰文，立碑勒石永记，即现存天一阁的《宁波府复查学山记》《宁波府请输入图片描述厘复学山碑》（1581、1582）。两碑刊明征租和取用规则，勘画学山四至（附图2），呈现山域详情，载录佃户姓名与承租范围，为灌顶学山“按籍来归”，继续“覆露我学”，留下了依凭。
三回：民国贫弱之际的收复
民国废府学，学山却又收复了一次。1933年春，教师出身的鄞县县长陈宝麟赶往灌顶山，想要实地印证明代复查学山碑文所记。那两块碑当时仍在府学原址，未迁往天一阁。倒是府学不少其他建筑，已经被拆了变卖旧材换取经费，就地建设公共体育场。灌顶山的情况，符合陈宝麟的预期，随后报经省政府批准，对照历史上划定的学山田地，开展整顿工作，以保障教育经费。
学山整顿专设整理学山办事处，经对灌顶学山范围内的农户普查、专业勘测，明确新的学山面积为二万七千八百亩。学山土地包括七类，重新估定租金，每年五月收租，所得经费全部作为鄞县政府教育资金。1939年，复查完成，刻《鄞县收复学山碑记》（附图3）。陈宝麟有记，“是役也，寺僧冒为故业，转相契劵，佃农抗诉，土豪诘难，讹言朋兴”，核定工作“凡历七载而竣事”。
虽然所循旧例，处置对象情况也类似明季，但对比万历年间“复查”的一年而毕，民国的“收复”竟历时七年，只能算是勉强为之，彼时国力贫弱可见一斑。
三、曙照学山耀兹城
灌顶山于1960年建成观顶水库（灌顶寺址没于其中），水库俗名观顶湖，因其高海拔、风光秀美，为广大市民钟情，被冠以“浙东天池”“小洱海”昵称，而灌顶山所知者反而不多。
借由方志史料，我们得以钩沉灌顶山九百余年学山历程中的几次事件，知其既赡养旧时官学，也为近代教育作出贡献。尤其两点，值得重视：其一，灌顶学山之设，是古代官学“学田制”确立前的地方先行探索；其二，方万里复议促成灌顶山在古代永禁采铁，可谓山水保护的典型事件。此外，曾经寺院侵占官方田产、干扰行政的劣行，也当为宗教管理之鉴。
近来，罗城复兴成为宁波城市建设、文化发展的重要议题，今年又值区划调整、西乡并入海曙十周年。重拾灌顶山历史价值，我们得以感知山对城的千年滋养、城对山的珍视守护，如借时代之光“曙照学山”，看到一郡望山之上，学人们绵延的信仰。
参考文献：
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吴潜、梅应发.《开庆四明续志》
马泽、袁桷.《延佑四明志》
戴枚、徐时栋.《同治鄞县志》
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章国庆.天一阁明州碑林集录[m].上海：上海古籍出版社，2008
喻本伐.学田制：中国古代办学经费的恒定渠道[j].教育与经济，2006（4）
张亮.旧规现循，一个穿越三百五十年的案例[ol].甬派文艺频道，2021.06
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