男女交往，真正的灵魂伴侣，是会产生“共情效应”的

文/时光了了

电影中常常都会说到，人们向往柏拉图式的爱情，到底什么样的爱情才是柏拉图式的爱情？

所谓柏拉图式的恋爱，其实通俗来说就是追求灵魂上的共鸣，同性或者异性之间都不追求肉体上的契合，更多的是关注彼此在精神上是否有共通点。

两个人在一起，那种不用过多言语，只需要一个眼神或者一个肢体行为就能明白读懂对方的意思，这种心意相通的感觉实在美好。

所以，才会有那么多人穷其一生都在追求自己的灵魂伴侣。

然而，期待很美好，却并不是每一个人都能够遇到真正懂自己的那个人，否则这世间也不会有那么多为爱流泪的痴男怨女了。

男人和女人之间的思维有着巨大的差异，有时候明明是同一件事情，却被双方解读出完全不同的两种意思。

这就造成了很多的误解和错过，直到多年后回想曾经，才意识到错过的到底是什么。

但真正的灵魂伴侣之间，却多了一点心有灵犀，将两人牢牢地绑在一起。

男女之间的交往，如果真的感觉他就是完美契合你灵魂的一半，你们之间一定就会产生“共情效应”。

所谓共情效应，就是你的快乐也会变成他的快乐，你的悲伤也会变成他的悲伤，你的愤怒也会变成他的愤怒。

这种共情的存在不是因为你是他的另一半，也不是出于一种责任感，它不是强制发生的，相反，它是自然而然发生的，它的发生甚至是你无法察觉到的。

这种共情的范围也很广泛，不单单局限于情绪上的共鸣，更多的也包含了一些价值观、三观的共鸣，也包括对于这个人的所作所为的理解程度，可以说是一种“无需多言”的默契。

用心去感受和身边那个人的相处，你会发现：真正的灵魂伴侣，是会产生“共情效应”的。

而这种共情效应最直接的表现无非这两点：

“我不是随时有趣，但我沉默的时候你仍然能懂我”

男女交往，有时起意于一见钟情，有时起意于日常相处。

如果起意于一见钟情，大概率是人们口中所说的见色起意，其实这也没什么值得批判的，人都是视觉动物，或者说爱美之心人皆有之，人们追求美丽的外表也是可以的。

如果起意于日常相处，那么就意味着在你们灵魂相撞的那一刻，你们相爱了。

这种日常相处，不一定全是快乐的部分，或者说完全是对方的风趣幽默打动了你，而是这个人的风趣或者沉默或者悲伤，都能打动你，你能在对方不多言时感知对方的真实想法。

电影《无问东西》里面的许伯常和刘淑芬，就没有灵魂的共鸣。

虽然他们二人夫妻多年，但是始终没有“共情效应”，女方不懂男方追求的生活，男方更是无视女方的痛苦和折磨，甚至直接导致了刘淑芬的死亡。

灵魂伴侣之间是无需多言的，更不需要对方时时保持自己的有趣，两人的共情之处在于，即使对方不想说话，另一方也不会因此感到不安，反而懂彼此的沉默和安静，且乐在其中。

“我知道你不会走，你知道我不会变”

在这个时代，越来越多的人强调独立自主，更强调无论男女在爱情中都应该先学会自爱自强。

这个观点是没有错的，如果你爱对方超过自己，那么你们之间就会陷入一种自我内耗的状态。

你会时时刻刻在想，为什么对方还不回复你？对方到底爱不爱你？为什么对方总是不那么在意你？

这样的怀疑和猜忌，最终就会引发争吵和冷战，就会使感情走向破裂。

所以，爱自己一定要超过爱对方，因为只有爱自己多一点你才有余力爱对方，这种自爱不是自负的表现，恰恰相反它只是对自我人格的认可而已。

电视剧《恶作剧之吻》里面，江直树对袁湘琴说“我不希望你的人生仅仅只有江太太一个身份，如果可以，你也能选择你自己想做到事情”。

他的承诺是：“早在你答应嫁给我那一刻开始，你就已经是我认定的江太太了”。

前期的袁湘琴一直追随着直树的脚步，亦步亦趋，生怕对方把她抛弃。

但是到了后期，她依旧很爱直树，但是也有自我成长，也找到了自己的价值，直树知道“湘琴不会走” ，湘琴也知道“直树不会变”，他们的爱情真的实现了灵魂的共鸣，达到了彼此的共情。

灵魂伴侣是互相惦记，又不会互相羁绊，他们的共情之处在于，彼此明白对方不会走，感情也不会变。

时光情感课堂：

沈从文在《湘行散记》写过：我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。

在这漫长的一生中，遇到一个能够交心的人，确实是一件让人无比满足的事情。

男女之间的交往，说到底还是看感觉。给这种感觉冠上一种文艺一点的说法就是“灵魂伴侣之间的共情效应”。

这种感觉并不会随着时间的流逝而消失，反而会随着时间的流逝而增强。

在时光变迁中，彼此之间的了解越来越深，也愈爱愈深，双方保持着互相鼓励、互相激励、一起成长的状态，这样的爱情就是良性的。

因为彼此之间是灵魂伴侣，因为彼此之间有共情效应，所以即使相隔万里不能时时见面、即使各自忙碌不能时时回应对方彼此仍然是对方的唯一爱人。

这种唯一，不需要反复确定，不需要赌咒发誓，不需要彼此承诺，它是流淌在日复一日的相处之中的东西，它是顺其自然发生的，它是男女交往之中，最重要也是最基本上原则。