厚黑学与中国人的心理疗愈(二)

有人问李宗吾:“你说学习厚黑能事业成功，升官发财，那为什么我这几年这样做了，人生却还是一点都不顺利呢。”

李宗吾问到:“真的吗，你有没有把我厚黑系列的书都看了呢？”

“没有。”那人回答道，“我听人说，你告诉别人，脸皮要厚，心要黑，就能成功人，我就照着做了。”

李宗吾感叹道:“我写的内容你半个字也没看，就敢自己乱搞，你到现在还活着，就算是福泽深厚啦。”

李宗吾第一篇厚黑文章，是在民国元年写的，它的内容确实就是曹操心黑，刘备脸皮厚，只有司马懿又厚又黑，最终天下都便宜了他家了。直到今天，无论影视剧，还是地摊版的厚黑学，都总爱说这些。

可是李宗吾自己解释，这篇文章只是篇游戏文章罢了。可就是一小篇仅仅发表在四川地方报纸上的文章，居然火遍全国，而且隔了很多年，这热度也没有降下来的意思，李宗吾也被冠上了“厚黑教主”的名头。用今天的话来说，就是超级网红流量文，恐怕也没有这个热度了。

但其实人无论是相信自己要做脸厚心黑的“坏人”才能过得好。亦或者要学习正能量光明的信念，好人终究有好报，其实根本不重要，都不过是一种执念罢了。重要的是要符合规律，人的心理也是有一定方式流动的，而规律是没有善恶之分的，你符合规律去做事，当然就成功。你跟规律对着干，自然要活的很凄惨辛苦。

李宗吾花了几十年时间，最终把规律提取出来，写在民国二十七年写的后期作品，《心理与力学》里面，我们后面会慢慢说。

在中国历史上，有个很有名的争论。就是人的本性，到底是善还是恶。孟子坚持是性善，人性是利人的;荀子则是性恶这一派的，坚持人性是自私为的。基于这两者，后代发展出了性善派的程朱理学;而荀子虽然是儒家的，在后来却发展成了其弟子，李斯和韩非子的法家。这两家的争斗最后性善论取得了胜利，占据了主流统治地位，程朱理学成了社会不可违背的绝对真理。

李宗吾说，性恶论被打败是很正常的，因为社会主流价值观里，很多人是无法接受人性是丑恶的这种看法，即使很多人内心认同，就像他的厚黑学，明明很多人看，却没几个人敢说自己是认同的。

但充满了爱与光明的性善论成为社会主流思想后，社会就真的变得很美好吗？其实相反，由程朱理学开始，中国人开始慢慢步入思想禁锢的“黑暗时代”。

因为性善论很明显就是片面的，孟子说，我们看到一个小孩子掉到井里，我们就算不认识他，也会感同身受，就好像我们自己掉到井里，进而对小孩变生同理心，这就是“锡惕恻隐之心”，是人的本性，只要我们人人把这一点“恻隐”之心发挥光大，这世界就会变得很美好，后面孟子还专门说了，没有恻隐之心的人，不配当人。

可这道题明显是个陷阱题，我们设想一下，如果你跟一个小孩同时掉到井里，你的第一反应是什么？是不是只是害怕自己的死亡，想保全自己，并不会自己都要死了，还想着同情跟你没半点关系的小孩子吧。这不正证明了，人性是自私的，只要自己能活，哪管别人的死活呢？这样子的话，那不就落到荀子性恶论的范畴去了。

这事我们觉得正常，不过是大家都能看到的自然现象，但程朱理学的研究者就不能忍了，这事关“教义”，半点也不能让。就发明了著名的“天理”，“人欲”等词汇。觉得我们之所以会自私只想到自己，就是因为我们人欲没有除掉，我们要救小孩子是“天理”，但沾染了不好的习气才那么自私，所以我们要去掉自己的私心，也就是著名的“存天理灭人欲”。至此，中国人内心最庞大的一个枷锁正式形成了。