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噬嗑，利用狱
《噬嗑卦》以食为象，以合为用。《噬嗑卦》以食为喻，以小见大，而推及天下之治道。
人心有阴阳。没有饭吃的时候希望有饭吃。吃饱了还想多吃一点。没有饭吃的时候羡慕别人能吃饱。自己吃饱了，却忘记了还有人连饭都吃不上。粗茶淡饭吃饱了，又羡慕那些吃山珍海味的人。
贫穷的人，多因为求食不得而为争、为盗。富足的人，又多贪求无厌。没有饭吃，不得其食，固然有违天道，但是因此而走向偷盗、争抢、甚至造反的道路，也有违天生万物，各正性命的天道。至于因为贪得无厌而犯罪，更是于天道不合。
人之所以会犯罪。归根结底，原因无外乎两条，第一，是没有饭吃，不得食就会偷盗、争抢、甚至造反。第二，是出于人性的贪婪，吃饱了还想吃得更多、吃得更好，贪得无厌而走向犯罪的道路。
贫穷的人和富有的人，虽然求食的心态不同，因此而带来的争讼之害却殊途同归，因此而带来的争讼不休，都有违天生万物，各正性命的天道。
只有不当食之食不食，已得其食而不贪。才是 “食、合”之道，才是《噬嗑》之道。只有人人都有饭吃，人人都得食而生、而长、而亨，才符合天生万物，各正性命的天道。
虽然不当食之食不食，已得其食而不贪的“食、合”之道，才是天地正道，然而人心有阴阳却难免，人心不足之情也难免。
因此需要用《噬嗑》之道，来使人心之阴阳合于天道之阴阳。因此需要用《噬嗑》之道，来儆戒人心不足的贪婪之情。这就是《噬嗑》之道，利用狱的根本原因所在。
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噬嗑，利用狱，动而明。
《噬嗑》之道，利用狱，可使食之不合，趋于合，可使人道合于天道。怎么用呢？《彖辞》中给出的用法是动而明。
这个用法，体现在卦象上就是震雷动于下，离明照于上，体现在卦象上就是《噬嗑卦》下卦为震卦，震为动，下卦为离卦，离为明。
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《噬嗑》利用狱，却不可乱用，用必动而明。其义有三。饮食必有讼。争讼难平。其势必用狱。以合之于道，此《噬嗑》用狱之由。让《噬嗑》用狱，并非非重在用狱。
《噬嗑》二字，噬在先，食在先，嗑在后，合在后。用狱之先、尚有民以食为天在先，尚有最重之食在。更有最要之合在。民必先有食、民以食为天。此为用狱动而明的第一要义。不明此义而用狱，动不动就把人抓起来，则为动而不明。
食必有合。无食而求食，天经地义。求食是否以道，是否不当食而食，是否食而贪得无厌。食之是否合道，用狱之前，必圣明烛照，此用狱动而明的第二要义。不明此义而用狱，动不动就用狱，则为动而不明。
无食而用偷盗、争抢、杀伐而取。求食贪得无厌，而后以强凌弱，以众欺寡而取。皆为取之无道，于是不得不用狱。以平之，均之、遏之、护之。此用狱动而明的第三要义。
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《象》曰：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
《噬嗑卦》卦象，下卦为震卦，震为雷，雷震之威，威及天下，震慑宵小。下卦为离卦，离为电，为明，圣明烛照，无所不明，无所不照。
《噬嗑》而利用狱，实在是不得已而为之。不教而诛之,谓之虐,教而不化,诛之,谓之王道。
先王以明罚敕法在前，有言在先，教化在先，赏罚分明，既有雷电之威，又有雷电之明。威而不用，明而不用，有狱而不用，才是治理天下的王道。
子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。此谓知之至也。《大学》里的原文，用在这里，不见得十分恰当，但是圣人的话，那真是放之四海而皆准。感谢阅读！！！
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