遥远的西藏，有如浩瀚的宇宙般辽阔、深沉、高远、神秘。
藏传佛教的活佛转世制度举世仅有大约在1580年，在历代达赖喇嘛中,有一位非常独特而神秘的人物一一六世达赖喇嘛仓央嘉措。
作为达赖喇嘛的仓央嘉措，虽然在政教方面他没有多少建树，但他却是一位才华横溢的诗人，而且是以情诗闻名于世。
表现自我，以最直白激情的语言形式表现自己的个性，展示自己主观的内心世界，抒发自己内心澎湃的感情，是浪漫主义诗人的重要特征。
这种特征体现在诗人身上不足为奇，而发生在一位政教合一的领袖人物身上，实在是令人称奇。
仓央嘉措拥有多少人可望不可及的至高无上的地位，但他却淡漠权力，不愿苦守戒律，向往世俗的活生生的人的生活。
他把对爱情的体验和憧憬，化为笔下流淌出的大量情诗，渲泄出他内心微情涌动的波涛。借情诗表现他作为人的自我，直抒作为态人的情感体验。
拥有达赖喇嘛的特殊地位和作为凡人的情感体验，使仓央嘉措的情诗虽然文字浅显，但内涵却十分丰富，而且透射出一股神秘的气氛。也许他的诗歌与藏密有关，是修练密宗的精神体验。有的诗歌表面看是情诗，实际却隐含着密宗的天机。
例如那首优美的：
“请求白色大雁，
借我凌空双翼，
并不远走高飞，
理塘一转就回”，
曾使担负寻访六世达赖喇转世灵童的高僧顿悟: 六世达赖喇嘛的转世灵童生长在理塘。他们据此寻访，果真在理塘找到了第七世达赖喇嘛葛桑嘉措。
凡人要成为神不容易，神要过凡人的生活同样艰难。仓央嘉措对人间美好生活的追求，并没有像他的情诗那样美好，而是以悲剧告终。
在西藏摄政王桑杰嘉措被拉藏汗杀害后,拉藏汗向康熙皇帝报告仓央嘉措“耽于酒色，不守清规，请予废立”。康熙皇帝废黜掉了仓央嘉措，让他“执献京师”。
拉萨北京相距万里，关山阻隔，当仓央嘉措一行艰难跋涉从到达青海湖畔时，这位年仅24岁，才华横溢，风华正茂，在藏民心中与日月同辉的神突然消失得无影无踪，留下一个给人以无限遐想的千古之谜。
在神秘莫测、至今很少有人涉足的雅鲁藏布江大拐弯地区，在喜马拉雅山的东南坡，门隅平原如一颗璀璨的明珠镶嵌在喜玛拉雅群山之中，喜马拉雅群山的东南部，被藏族人民称为“香巴拉”。
“香巴拉”是藏传佛教传说中的理想天国，焦叶摇曳，稻谷飘香，植物繁茂，四季长青的门隅是门巴族的发祥地，在门巴语中是“隐藏着的一块美丽的处女地”的意思。
这些，都意味着门隅的不同凡响。门隅出名是因为她被称为“理想天国”。然而更为重要的是在这“理想天国”的怀抱中，转世过著名的六世达赖喇嘛仓央嘉措，还有仓嘉措那流传千古的情歌。
清康熙二十二年(公元1683年，藏历第十甲子水猪年)正月十六日，居住在门隅地方宇松的一个贫苦红教喇嘛扎喜敦赞家中，出生了一个小男孩，他就是未来的达赖喇嘛仓央嘉措。
门巴族是一个能歌善舞的民族，他们用歌舞庆祝添丁进口，用歌舞庆贺婚礼喜庆，用歌舞表达对日月、星辰、江河、雪山、草地、森林的赞美。
门巴族民歌朗朗上口，既能单独吟唱，又能配以一定的曲调边说边唱。门巴人爱唱爱跳，悲伤和欢乐都不藏在心中。
每逢年节或喜庆之时，美丽的门巴山乡，加鲁情歌和萨玛酒歌如泉喷涌，四处飘荡。仓央嘉措在这贫困但美丽的山乡无忧无虑地成长起来。
按照门巴族的习俗，能歌善舞，年方弱冠的仓央嘉措，已经有了他热恋的姑娘。 西藏人民认为，神灵无处不在。交通闭塞，隔不断吹拂的灵息，群山巍峨，挡不住圣灵的光辉。
康熙三十六年(1697 年)第司桑杰嘉措将无忧无虑的仓央嘉措选为五世达赖的转世灵童。藏族人民认为,诞生在“理想天国”的转世灵童，吉祥无比，他的身上吸收了这块圣地的灵气，他将是众生的瑞祥救主。
这年9月7日，仓央嘉措在浪噶子从五世班禅罗桑益西剃度受戒。跨过喜玛拉雅的群山，淌过雅鲁藏布的激流，走过芳草碧连天的草原，仓央嘉措被迎至布达拉宫司喜平措大殿坐床，开始了他的达赖喇嘛生涯。
达赖喇嘛和他居住的布达拉官一样，是藏族人民心中的圣灵。千千万万的藏族人民，跨越万水千山，历经千辛万苦，有的甚至一路磕着长头，到拉萨朝拜他们。然而年轻的仓央嘉措对这一切无动于衷。他在神圣中忧思，他在神与人之间徜徉。
他向往爱情，思念远方心爱的姑娘。为了争取“恋爱”自由，据说他曾经向他的亲教师班禅洛桑益西纳还自己的居士戒，并且高声呐喊，宜之于众。
更有甚者，他曾经向他的摄政王表示“不自由，毋宁死。”他常常站在布达拉宫第十三层最高处他的寝官一一东西日光中,俯视朝阳辉映随光瑞气缭绕的圣城拉萨，远眺金光漫洒、晶莹剔透的喜玛拉雅群峰。
朝圣香烟缭绕，经声佛号交响，伴随着他手中檀香木佛珠的急速捻动，压抑不住的情思涌起，荡气回肠的情诗常常情不自禁地脱口而出:
我与姑娘相会，
山南门隅林里
除了能言鹦鹉，
谁人都不知晓
请求能言鹦鹉，
千万别把密漏!
如山般的少年，
热恋着如花一样的姑娘。
选定为五世达赖的转世灵童后，仓央嘉措那纯洁的爱情戛然而止，宫殿的高墙，森严的教规阻隔了他和姑娘相会。但仓央嘉措情思难断，六根不净，唯有情歌使他的无尽思念得以宜泄
在那东山顶上，
升起了皎洁的月亮，
姑娘的脸蛋，
浮现在我的心上。
杜鹃来自门隅，带来故乡气息，如同姑娘相会，无比心旷神怡。至高无上的地位，并没有淡化仓央嘉指的爱情，居住在万人景仰的布达拉官，仓央嘉措无时不在怀念他少年时的恋人。特别是他不顾森严的戒律与他旧日的恋人重逢后，爱情的种子萌发成反抗宗教戒律的公开叛逆。在她的心中，只有纯洁的爱情:
心如哈达洁白，
纯朴无暇无玷;
你若心有诚意，
请在心上写吧!
柳树爱上了小鸟
小鸟对柳树倾心。
只要情投意合，
鹞鹰也无隙可乘。
尽管对爱情有如此美好的憧憬，尽管仓央嘉措勇敢地冲破束缚自由的教规，但他时时感到宗教的戒律，黄教的禁欲主义在约束着他。
爱情，恋人、佛法、戒律，达赖喇嘛的地位。。。”
这交织在一起然而又难以调和的矛盾，使仓央嘉措艰雄地徘徊在佛法与爱情之间
若依了情妹的心意，
今生就断了法缘;
若去那深山修行，
又违了姑娘的心愿
带着对爱情的热烈迫求，带着对自由的无限向往，带着对森严的宗教戒律和黄教禁欲主义的背叛,仓央高指在被废除解送北京途经青海湖时神秘地遁去了。崇拜者说他去了天国，仇视者说他去了地狱，不管人们对他作为达赖嘲廉时的政绩如何评说，但他的情歌却在青藏高原流传千古有口皆碑。人们不光会背，还谱曲广为传唱。因为爱情是永恒的主颗，永远是人类的追求和向往。
仓央嘉措留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》早在20世纪30年代就已有藏、汉、英三种文字对照本传世。
