2022年12月12日22:16:04 佛学 1975

　云门文偃禅师（公元864一949年），俗姓张，姑苏嘉兴（今浙江嘉兴）人，唐懿宗咸通五年（864年）出生，是云门宗禅的创始人。

文偃禅师的出尘很早，《禅林僧宝传》卷二说他“少依兜率院得度”，而《五灯会元》卷十五说他“幼依空王寺志澄律师出家”。宋人慧洪所作的《禅林僧宝传》中，载文偃“性豪爽，骨面丰颊，精锐绝伦，目纤长，瞳子如点漆，眉秀近睫，视物凝远”，而《五灯会元》亦谓文偃幼年“敏智生知，慧辩天纵”。可见，文偃自幼就表现出了他的不同凡俗之处。成年后，文偃在毗陵（今江苏常州）戒坛受具，然后仍侍志澄禅师，且穷探律藏。

文偃在浙江“博通大小乘”以后，仍觉得“己事未明”，乃发心参学。文偃首先参访的是睦州陈尊宿（道踪）。道踪是南岳系黄檗希运下的门人，他首先住观音院，门下学人常百余众，“随问遽答，词语险峻”，“由是诸方归慕，咸以尊宿称”。当文偃造访时，道踪已回开元寺，“居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号”。对于文偃的参学于道踪，《五灯会元》卷十五是这样记载的：

时，睦州(今浙江建德)陈尊宿住龙兴寺。陈尊宿，讳道明，一作道踪，黄檗希运禅师之法嗣，原住洪州高安米山寺，后因老母待养，遂回睦州。陈尊宿每日以编织草鞋为生，故丛林皆称之为“陈蒲鞋”，或者直接称为“睦州”。陈尊宿接人一向以机锋险峻著称。平时经常闭门不出，不轻易接引来参者。文偃禅师非常仰慕陈尊宿之名，于是便前往参礼。

　　一日，文偃禅师来到睦州，可是睦州和尚一见他，故意装作没有看见，便马上关上门。

　　文偃禅师于是上前敲门。

　　睦州和尚问：“谁？”

　　文偃禅师道：“某甲。”

　　睦州和尚又问：“作甚么？”

文偃禅师道：“已事未明，乞师指示。”

　　睦州和尚便开门，看了文偃禅师一眼，一句话也不说，又重新关上门。

　　第二天，文偃禅师又前往扣门造访，睦州和尚仍然闭门不出。

　　到了第三天，睦州和尚才开门。睦州和尚刚将门打开一线，文偃禅师便使颈地往里面挤。睦州和尚于是便一把擒住他说：“道！道！”

　　文偃禅师正要开口答话，睦州和尚便一把将他推出门外，说道：“秦时(车度)轹(duo lu)钻(一种用车拉着转、使之钻物的大锥，一般用后便弃之不顾。后用它来比喻无用之物或无用之人)。”说完便猛地关上门，将文偃禅师的一只脚给挤伤了。

　　文偃禅师豁然有省。

文偃禅师金身

　　文偃禅师悟道后，继续留在睦州和尚身边请益。数年后，睦州和尚便指点他前往福州，参礼雪峰义存禅师。雪峰禅师是青原系德山宣鉴禅师的弟子，当时在福州象骨山雪峰庄广福院传法，座下徒众有千余人。

文偃的得道是在雪峰，且文偃在住山后的开示中也经常说：“南有雪峰，北有赵州”，可见，他对于当时丛林中的诸彦，其首肯的也只有这两位大德。文偃在雪峰那里悟道后，曾亲近雪峰达一年，在《广录》卷下中，还记载了雪峰门下有僧举《参同契》问“如何是‘触目不会道，运足焉知路’？”雪峰道：“苍天！苍天！”那个参学的僧人不明，却问文偃，文偃道：“三斤麻，一匹布”，其僧曰：“不会。”文偃说：“更奉三尺竹。”文偃也因为此次的禅机脱颖而出，颇得雪峰的知重。

　　一日，文偃禅师来到雪峰庄上，尚未上山礼拜雪峰禅师。这时，文偃禅师看见有一位僧人从身边经过，便问：“上座今日上山去那(耶)？”

　　那僧道：“是。”

　　文偃禅师道：“寄一则因缘，问堂头和尚(即方丈和尚)，只是不得道是别人语。”

　　那僧道：“得(可以)。”

　　文偃禅师道：“上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：‘这老汉项上铁枷，何不脱却？’”

　　那僧上山后，便依教奉行。

　　雪峰禅师见那僧这样说话，迥异平日，心生诧异，便下座，拦胸揪住那僧，说道：“速道！速道！”

　　那僧被问得无言以对。

　　雪峰禅师于是将那僧推开，说道：“不是汝语。”

　　那僧还狡辩道：“是某甲语。”

　　雪峰禅师道：“侍者将绳棒来。”

　　那僧一见要受罚，只好承认道：“不是某语，是庄上一浙中上座，教某甲来道。”

　　雪峰禅师一听，非常高兴，便向大众道：“大众去庄上迎取五百人善知识来！”

　　第二天，文偃禅师上山礼拜雪峰和尚。

　　雪峰和尚一见，便道：“因甚么得到与么地！”

　　文偃禅师一听，便低头。

　　从此以后，雪峰与文偃禅师，师资道合。经过几年的磨练，雪峰禅师终于将宗门密印传授给文偃禅师。

　　文偃禅师受法后，不久即离开雪峰，四方参礼。其锋辩险绝，一时丛林尽闻。后抵韶州曲江灵树。在此之前，知圣(如敏)禅师住灵树二十年，没有请立首座和尚，大众都很奇怪，经常劝他迎立首座和尚。知圣禅师道：“我首座生也”。过了几年，知圣禅师道：“我首座牧牛也”。又过了几年，知圣禅师道：“我首座行脚也”。又过了几年，忽一日，知圣禅师令鸣钟集众，到三门外迎接首座和尚。大众刚一出山门，文偃禅师正好来到。于是，文偃禅师便住灵树，充当首座和尚。一时大众无不惊服。

南汉高祖乾亨元年(917)，知圣禅师示寂。韶州刺史何希范奉高祖之命，请文偃禅师继任灵树之法席。后文偃禅师又于乳源云门山别创新寺，盛传雪峰宗旨。世称云门宗。

　　文偃禅师示寂于乾和七年(949)，春秋八十六岁。谥大慈云匡真弘明禅师。有《云门匡真禅师广录》行世。其开示语录对后世禅宗的发展产生了极大的影响。

　　现举文偃禅师接众语录数则如次，供读者品尝--

　　问：“生死到来，如何排遣？”师(文偃禅师)展手曰：“还我生死来。”

　　问：“如何是佛？”师曰：“干屎橛。”

　　问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”

　　问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“须弥山。”

　　举：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：“天上天下，唯我独尊。”师曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”

　　僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“餬饼。”曰：“这里有甚么交涉？”师曰：“灼然！有甚么交涉。”乃曰：“汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛，唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了，了个甚么椀？以那个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真、物物觌体不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有人头处，且独自参详，除却着衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想，作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性(随便、任意)过时。更嫌不称意，千乡万里，抛却父母师长，作这去就。这般打野汉，有甚么死急！行脚去！”以拄杖趁下。

　　上面所引最后一则接众语录，就是有名的“云门饼”之公案的来历。