所以，原生家庭對一個人的命運影響不可估量。
英國著名心理學家溫尼科特在客體關係里提出了「抱持」的概念，他認為，好的父母會提供抱持性環境。
即當孩子表現好的時候給予認可，而當孩子受到挫折時提供支持。
同時，溫妮科特認為「足夠好的媽媽」才是健全孩子人格的基礎。
因為這樣的媽媽既不是差勁、匱乏性的媽媽，也不必是完美的媽媽，剛剛好就可以。
武漢精神分析學家曾奇峰老師把它翻譯成「60分媽媽」。
所以生命早期，如果能降臨到一個持有抱持理念的家庭，毋庸置疑，孩子是幸運的。
人本主義心理學家羅傑斯認為，自我，是一切體驗的總和。
這裡特彆強調了「體驗」兩個字，他認為思想是體驗的鏡像。
所以，在人格形成的關鍵期，孩子的體驗若美好溫暖，思維模式自然積極陽光。
反之，生命初期的體驗儘是黑暗與冷漠，相信，孩子對世界和他人定會充滿敵意與懷疑。
心理學有三大流派，精神分析、人本主義和認知行為。
無論從哪個流派講，父母或重要撫養他人的教養模式及提供的成長環境都是對人格形塑的核心要素。
對於生活中很是要強，從不示弱的人，是如何形成的呢？
01.從小成為父母的「父母」
父母的內心不夠強大，自卑，沒有主見，遇事焦慮、恐懼、哭哭啼啼抑或逃避。
孩子長期生活在這種環境中，覺察到深深的無力感，於是暗自下定決心，餘生要做父母的精神支撐。
於是，在日後的歲月里，孩子主動承擔起了家裡大大小小的事務。
父母內心沒有長大的小孩，也順勢讓孩子成為自己心靈的父母。
隨着時間的推移，這種行為模式被固化，成年後，繼續沿用到自己新的生活、工作與人際中。
兒時的體驗告訴他，如若不夠強大或輕易示弱，就很容易遭受嘲笑、欺負甚至挨打。
其實變相地暴露了孩子內心嚴重地缺乏安全感。
人本主義心理學家馬斯洛講，人人都有愛和歸屬及尊重的需求，無關乎年齡與性別，是人都會有。
所以，為了贏得尊重與愛，童年的體驗時刻提醒着他，自己的人生必須自己掌控，不可依賴他人。
起碼的求助都不可以，向人求助，意味着示弱，就代表自己的無能與低自尊。
02.成長環境及教養模式較差
一.有些家庭還處在生存的狀態，為了生理的需求，僅有的精力用在了求生上，已經沒有多餘的心力顧及孩子的需求。
於是，孩子的情感與需要長期處於被忽視的狀態，就容易形成迴避型的依戀類型。
此時，帶給孩子最強的感知：「我不夠重要，不被人喜歡，沒有任何價值。」
成年後，人際關係上表現冷漠，不怎麼合群，形象上帶給人的感受既剛又硬，對於自己無法應對的問題，寧願放棄，也很難求人。
二.更多的家庭雖然是在生活，但父母自身的情緒卻不夠穩定，認知有限，視野不夠開闊，而且人還固執。
這樣的父母多屬「自動批判型父母「，當孩子遇到問題，不是先安撫情緒，完全根據自己的心情選擇該有的應對模式。
心情好，孩子趕上過大年，躲過一劫，不會在父母狂風暴雨般的情緒下狂轟亂炸。
若心情不好，孩子只能自認倒霉。
生命早期的我們，既沒有能力又沒有資源，加之對父母無限的忠誠，多半的孩子會選擇被動接受，不作任何反抗。
在這種教養模式下成長起來的孩子，多會形成矛盾焦慮型依戀關係，對自我持有懷疑態度，不自信。
父母情緒的起伏不定，讓孩子捉摸不透，自己到底是好還是差。
所以，長大後，為了避免不好的感受再次襲來，他們多會選擇自我強大，總是扮演女強人或成功男士的形象。
以至於在時間的推移下，周圍人也忘記了，他們也需要被愛、被肯定和被認可。
這種固化的心理，也讓自己迷失在了假象里，直到有一天，內心的委屈與傷害如同決堤的洪水噴涌而出，此時的自己才可能作出覺察抑或毫無反應。
成年後，特別在親密關係中，有了這種心理的人，為了驗證愛的真實性，一生都在不可理喻地求證中度過，直到婚姻解體。
如：查手機、盯梢、日常劍拔弩張地質問以及哭鬧與冷戰，都是焦慮矛盾型依戀類型的人守護親密關係的慣用手段。
面對解體的婚姻，他們自我實現的預言再次得到強化，於是，人生就在這種錯誤的思維模式里打轉。
幸福的童年治癒一生，不幸的童年要用一生去治癒就是這個道理所在。
所以，改變命運的前提首先是接納與自我和解。
接着問問自己想要的美好人生長什麼樣，通過想像，讓我們的關注點超越問題本身，進而改變對問題的看法和做法。
從而引發問題本身的改變，朝着正向的期待方向發展，人生就會在正確的觀念下，重新步入正軌。
