毛澤東思想過時了？二戰後眾多國家誕生，一些國家來自毛澤東思想

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新時代遭遇的問題會讓你重新認識毛澤東。

當今世界進入21世紀，這是一個什麼時代呢？這是一個金融資本時代。

目前資本主義依然主導着這個世界，而資本主義已經由產業化進入金融化，由在地化進入全球化。表現出來就是將本國產業轉移到了海外發展中國家，着力發展金融資本，將全世界都納入其金融結算體系。

過去常常聽到的帝國主義似乎消失了，實際上並沒有消失，而是演變成了另一種方式。

今天的很多發展中國家，過去很多都是帝國主義的殖民地，帝國主義通過實際控制當地領土、政權和經濟來殖民化。過去這些殖民地國家如今成了發展中國家，但是依然沒有擺脫被殖民的命運，過去帝國主義以實際佔領該國進行殖民，如今通過金融資本進行殖民。

這些發展中國家有一部分是從二戰之後的民族獨立運動中誕生的，它們之所以能誕生，其中有一個很重要的原因就是毛澤東思想對外輸出的結果。

當我們在朝鮮戰場上與美國較量之後，世界被壓迫被殖民的國家突然覺醒了。

因為按照大多數人的邏輯認為，像美國這樣的國家是不可戰勝的，但中國人民在朝鮮戰場上打破了常理，讓這些國家意識到自己也可以像中國那樣贏得民族獨立，於是民族獨立運動風起雲湧。

當毛澤東思想對外輸出之後，其他國家在學習毛主席的著作之後，開始爭取民族獨立運動。

二戰之前全世界僅有60多個國家，二戰之後增加到130多個，如今被普遍承認的國家190多個。從130多個增加到190多個，這其中就有毛澤東思想輸出之後爭取民族獨立的國家。

如今資本主義進入金融資本新殖民時代，依然掌控着世界，鬥爭並沒有停息，而是更加慘烈。

面對這種新殖民時代，我們該如何應對？依然可以從毛澤東思想中找到答案。

毛澤東思想對於大多數人來說或許不太容易理解，我們來給大家梳理一條不一樣的線索。

毛澤東思想可以改變一個國家的命運，讓這個民族獨立並得到發展，所以毛澤東思想具有民族性的特點。

我們先來回顧百年前的新文化運動，當時西方思潮湧入中國，「德先生」（民主）和「賽先生」（科學）被奉為圭臬，由此西方文化也在當時的舊中國遍地開花。

與毛主席同時代的人開始了新的文化創作，現代詩歌便是從那時候引進來的，很多文人都開始寫新體裁的詩，比如胡適寫了《蝴蝶》、《風在吹》等，郭沫若寫了《女神》，聞一多寫了《死水》，戴望舒寫了《雨巷》等等。

毛主席當時也接觸了西方思潮，但是他沒有跟着這些文人寫現代詩，而是依然寫具有中國傳統文化的唐詩宋詞，《沁園春·長沙》、《西江月·井岡山》、《採桑子·重陽》、《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·六盤山》、《念奴嬌·崑崙》、《七律·長征》。

當眾人對西方文化趨之若鶩時，毛主席依然堅守着我們的傳統文化，從這一點上便能看出他身上的民族性特點。

如果自己民族的文化都不能傳承，那麼這個民族未來將不復存在。

今天我們回過頭去看毛主席和其他人的詩，誰將歷久彌新，誰將曇花一現，時間會給我們答案。

強調民族性是毛澤東思想的立足點，既然要讓這個民族存在，那麼必然就要讓這個民族有發展空間，如果這個民族處於被壓迫的地位，那麼首先就要爭取民族獨立，不能受控於任何勢力。

回顧我們的共和國成立至今，有些人不明白為什麼我們過去的日子這麼苦，原因就在於我們堅持民族獨立。

上世紀五十年代美國因為意識形態封鎖我們，六十年代蘇聯也是因為意識形態封鎖我們，前者是兩個不同制度問題，後者是涉及到主權問題。因為蘇聯要求在中國駐軍，並且成為其軍事基地，這就意味着中國將不具備主權的完整性，最終導致中蘇關係惡化。

1950年朝鮮戰爭，1962年中印戰爭，1969年珍寶島戰役，這些都是為了維護民族的獨立性。

如果我們放棄民族獨立原則，或許我們的下場跟中東一些國家無異。

為了保證我們這個民族能夠持續存在，那麼就只能走工業化的道路，如今我們成了工業品類唯一齊全的國家，依然受到西方勢力的打壓，美國對華為芯片的禁令就是典型的例子。

試想一下，如果我們不堅持走工業化的道路，我們的國防拿什麼來維護？如果我們保衛自己的武器都是敵人提供的，你覺得敵人會提供給我們消滅對方的武器嗎？

為了保持民族獨立性和可持續性，我們選擇了工業強國的道路，為此我們的祖輩和父輩貢獻了自己的青春和熱血，沒有他們的忘我付出，我們今天哪來的幸福生活？

有些人詆毀那個時代，詆毀我們的祖輩父輩，說白了就是不認同這個民族，既然不認同這個民族，又何必待在這裡，耗費這裡的資源？

毛澤東思想的核心是人民性，也就是為人民服務。

對於人民性，毛主席和同時代的其他人的理解完全不同。

大多數人都在嘲諷當時民眾的劣根性，給當時的民眾診斷出了病症，卻開不出藥方。

毛主席並沒有因為民眾的劣根性而鄙視民眾，反而認為中國革命的力量就蘊藏在民眾之中，革命勝利必須發動民眾，依靠民眾，只要民眾被組織起來，他們就能改變過去的精神面貌，而發動民眾組織民眾就是共產黨人的使命。

事實證明，中國的民眾並沒有像那些文人筆下所描寫的那樣低劣，而是被組織起來之後，成為了抗日戰爭和解放戰爭取得勝利的根本保證。

我們這個民族在危亡之際得以保存，正是這些被當時的精英階層所看不起的民眾奮起抗爭的結果，沒有他們的抗爭，何以有今天中華民族的強大？

我們這個國家因人民而來，自然我們所做的一切也是為了這個國家的人民，因此堅持人民性是毛澤東思想的核心。

過去我們在艱難困苦中，依然堅持保障全民的醫療、教育、住房等個體生存發展的必要條件，即使條件再差，也依然把學校辦在深山裡，讓偏遠山區的孩子接受教育，依然有赤腳醫生來為農民看病，讓農民也能有健康保障。

讓每一個人都有生存的權利，並且讓大多數人都能享受整個國家發展帶來的福利，這是毛澤東思想的核心。

今天我們遭遇了西方另一種形式的打壓，我們依然可以依靠毛澤東思想來應對，民族性是我們的根本，獨立性是我們的目的，人民性是我們的核心，圍繞這三個方面就能應對現在和未來的各種錯綜複雜的鬥爭。

這麼多年的經歷，我們應該重新認識毛澤東。

當別人全盤西化時，他依然堅持中華民族自己的傳統文化；當可以依附別人獲得紅利時，他卻選擇堅持民族獨立性；當別人只看到民眾的劣根性時，他卻看到民眾中蘊藏的力量。

他給了這個民族以自信，他將創造出來的財富與全民共享。

如果你不堅持民族性，不堅持獨立性，不堅持人民性，未來還將遭遇西方的各種陰謀詭計。

過去我們被欺負了，有人民來撐腰，如今我們被欺負了，該找誰來依靠？

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