諸葛亮在我國古代早已經是聰明和智慧的象徵了，諸葛亮是徐州琅琊陽都人，早年歲叔父諸葛玄遊歷到荊州，叔父死後，諸葛亮便在荊州隆中隱居了下來。一邊讀書一邊農耕糊口。208年受劉備三顧茅廬知遇之恩出山輔佐，同年聯合東吳孫權。赤壁之戰大破曹軍百萬大軍。形成了三國鼎立之勢。諸葛亮不僅是一個軍事家和政治家，同時還是一位發明家。在諸葛亮手下有許多神奇的發明，比如說著名的諸葛連弩，還有他在北伐期間發明的木牛流馬。解決了蜀中長途運輸糧食的問題。
在《三國志，後主傳》便有這樣的記載：建興九年，亮復出祁山以木牛運，糧盡退兵，十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。所以這也是"木牛流馬"一直以來備受爭議的原因。如果沒有《三國志》相關的記載，僅僅是《三國演義》中的描述的話。恐怕很多人都不會相信有這樣的一個東西。可是一直到現在，專家和學者們依舊沒能破解關於"木牛流馬"的構造方式。畢竟在《三國演義》中作者羅貫中將木牛流馬描述的神乎其神。
"曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領，轉者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。每牛載十人所食一月之糧"。那麼，這個"木牛流馬"究竟是一個什麼樣的東西？是虛構的嗎？為什麼要採用牛和馬的樣子而不是其他的呢？
最後一個問題是最好回答的，採用牛和馬的樣子便於隱藏在山林之中。不容易被敵軍發現。而且古代牛和馬本身就是運物的主要工具。所以才用這樣的形象自然是十分合理的，至於是否虛構。可能沒有《三國演義》中所描述的那麼誇張。畢竟在小說中連諸葛亮都多多少少被神話了，更何況是一個沒有太多史料記載的工具。但是在《三國志》中也有相關的記載。所以這樣東西肯定也是真實存在的。
那麼"木牛流馬"究竟是一個什麼樣子的東西呢？在後世有很多中製作的版本，但是幾乎沒有一個有預想的效果那麼好。但根據相關的地理位置，和相關的人機工程知識來看。木牛流馬應該是四隻腳加中間一個滾動的輪子因為四川的山地運輸，都要走山道或者棧道。"蜀道難難於上青天"這句想必大家都是聽到過的。上坡路需要輪子來轉動這樣節省人力，四腿可垂直伸縮上下運動配合坡道起伏變化起固定作用。這就是木牛流馬大概的樣子了。
當然，這也是一種推論，很多專家製作過但是都沒有做到像《三國演義》中描繪的那樣神乎其神。現代也有着很多版本的木牛流馬，可能其中一個已經將諸葛亮的"木牛流馬"複製出來了，只是大家還不願意接受罷了，畢竟《三國演義》中把木牛流馬形容的太過於完美了，所有很多專家也是有苦難言啊。
