【肇慶人物】廉潔公正「包青天」——包拯在肇慶

包拯，字希仁，廬州（今安徽省合肥市）人，曾任天章閣待制， 授龍圖閣直學士，故後人亦稱「包龍圖」。其廉潔公正、不攀附權貴， 後世把他當作清官的典型，故有「包青天」及「包公」之名。

包拯畫像 （肇慶市地方志辦供圖）

北宋天聖五年（1027年），包拯考取進士，授大理評事，知建昌縣（今江西永修）。由於父母年事已高，不願意隨他一起到江西赴任，包拯只好放棄官職，留在家裡，侍候父母。父母去世後，繼續守孝至期滿，才重新為官。康定元年（1040年），包拯轉任端州（今肇慶市端州區、高要區）知軍州事。

包公祠 （練新 攝）

上任端州之初，包拯作《書端州郡齋壁》詩，詩云：「清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。」這首明志詩宣示了包拯高尚的政治理念和清正的操守準則，是包拯唯一存世詩作。

包拯在端州任職3年，體察民情，關注民生。在州署內增建清心堂、節堂、宅生堂、枕書堂、洗硯池、菊圃等。在城中建立廣濟倉[明朝宣德十年（1435年）改名豐濟倉]，以備饑荒。建崧台驛於城西以利交通和傳遞公文書信。建星岩書院於寶月台，為肇慶創立書院之始。另於城西建文昌宮、城東建寶光寺。

端州人從前飲用西江水，常患病。包拯來後，教民打了七口井。一在州治內，一在西嶽廟旁，一在學前街南，一在分司巷口，一在廣濟倉右，一在城北門左，一在主帥堂前（據明代董源《義井記》）。

三聯巷包公井（練新 攝）

《宋史·包拯傳》載：「端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴，拯命制者方足貢數，歲滿不持一硯歸。」肇慶出產的端硯品質優良，是朝貢之物，此前的知府都趁着進貢的機會，斂取進貢數目幾十倍的端硯，來贈送給當朝權貴，謀取私利。包拯上任之後，一改陋習，命令按貢數徵收，決不多收一方，執政期間沒拿一方硯台回家。

傳說，包拯離任時，船到羚羊峽，忽然烏雲密布，波濤洶湧。包拯感到事有蹊蹺，經查問，原來是手下人私自代收了地方紳士贈送的一方端硯。一怒之下，包拯擲硯於江中，霎時風平浪靜，雲開日出。傳說中的包拯擲硯處，後來隆起了一塊陸洲，也就是今天的硯洲島。雖只是傳說附會，卻也能由此看出肇慶人民對包拯的不舍與愛戴。

肇慶民間還流傳着包公收妖、鎖妖井等傳說。七星岩石室洞東壁現存包拯題名石刻，是包拯唯一存世手跡。今安徽省合肥市包孝肅公祠有「正直遺型傳稗史，清忠初績著端州」楹聯，稱其一生業績名聲實由端州開始。肇慶人民為紀念包拯，興建了包公祠、包公樓、包公文化園。包拯留下的清廉之風，仍然影響着肇慶一方水土.

三聯巷包公井（練新 攝）

米倉巷內的包公井 （肇慶市地方志辦 供）

來源 方誌廣東