為什麼古代的官本位思想盛行？

古代官本位思想盛行，而且不是一個朝代盛行，而是很多朝代都盛行，起碼可以說明一定的問題。

人們從群居時代走入文明時代，已經具備了一定的生存技能，也有了社會分工。只是，權力被少數人掌握，不是普通人能夠掌握的。本來每個人都有生存和發展的權力，進入社會之後，就要把這種權力上交，統一交給皇帝，由皇帝分配。人們上交權力之後，會獲得權力系統的庇護。也就是說，權力只對它的來源負責。但是，人們上交權力之後，權力就不是自己的了，也不會為自己負責了，而是被統治階級大大改寫，成了為統治階級利益服務的東西，而不是為人們利益服務的東西了。

誠然，人們上交權力之後，可以獲得一塊耕地，但很快耕地就會被豪強地主兼并，不是人們自己的了。於是，人們只能依賴土地謀生，即便有自己耕地的農民也不是很自由，被牢牢束縛在土地上，趕上天災，就吃不上飯了。平時他們也吃不飽，並不是不能獲得糧食豐收，而是要交稅，被剝削壓榨得厲害，不能鬆一口氣。而統治階級屬於食利者階級，不參加生產勞動，卻可以坐享其成。皇帝擁有全天下的土地和人民，依靠稅收過着錦衣玉食的生活。而各級官員也是如此，不參加生產勞動，卻可以一輩子享受榮華富貴。

社會中的絕大多數人都是農民，要依靠自己耕種謀生。他們被剝削的時候，並不會有太多的想法，只是會認命。但要是改變自己的命運，就只能集合幾代人的積蓄，培養一個書生，讓書生進京趕考，考中了以後可以做官。一旦做官，就會「一人得道，雞犬升天。」整個家族都跟着沾光，甚至家族的兄弟們都會被官員提拔，跟着官員到衙門力當差。家族有事的時候，官員會給辦事，而且分文不收。官員進入官場之後，會獲得一定的權力。他們迅速拋棄聖賢書上說的那一套，遵守官場的顯規則和潛規則，要打點好上級，撫慰下級，依照慣例私自加稅，行賄受賄，賣官鬻爵，吃了原告吃被告，如此種種行徑，只要沒人追究就算是被默許了。也就是說，官員的大部分收入都來自民間，是搜颳得來，而不是自己參與農田勞動所得。

人們早就看到了官員的福利待遇，看到了官員的特權，就要讀書，考試，自己不行就讓兒子讀書考試，兒子不行，就讓孫子讀書考試，「子子孫孫，無窮匱也。」看起來成本很大，而一旦考中，所有的成本就都可以成倍收回來，甚至官員可以讓自己的兒子從小接受良好的教育，要世世代代做官。做了官就有了權力系統做背書，也就有了話語權。官員擁有特權，即便犯了大罪，也可以免死，只要貶職、遠調，遠離權力系統核心就行，就等於自動出讓了官職這種優質資源，抵罪了。要是老百姓犯了同樣的罪過，就很容易被下在大獄，被砍頭。

官員有着如此這般的好處，很多人家都要培養書生。可是，科舉考試的淘汰率非常高，而且三年一考。也就是說，被淘汰的書生要想再次參加科舉考試，就要等三年才行。於是，很多書生考了一輩子，也沒考中。當然，還有的考不中就去干別的，沒臉回家。有的竟然去自殺，也沒臉回家。畢竟，他們背負着家族的希望，考不中，就算是沒這個人了，「無顏再見江東父老」。官本位思想流行起來，人們都知道做官一定是有很大好處的，而且可以光耀門楣，光宗耀祖。即便書生費再大的力氣也要考中，窮其一生考中了也算是功成名就。考不中就只能自己尋找生路了，卻不會被社會承認。

書生們要是擁有報國之志，腹有詩書，有安邦定國之策，說給人們聽，人們並不會聽他的，反而會認為他們在說大話，在吹牛。也就是說，書生本身沒有什麼話語權，不會被人們認同。只有書生考中官員之後，說話才會有人聽，也會有人溜須拍馬，大唱讚歌。這就是官本位思想的影響，也是官本位思想的毒害。在人們的意識里，只有做了官才有發言權，而沒有做官的書生即便真的有才華，也不會獲得人們的認可。畢竟，書生不是官員，手中沒有權力，不會對人們產生什麼影響。人們還是會聽官員的話，不會關注書生們的言論。而書生們自詡清高，會在自己的圈子裡議論時政，討論寫文章的方法，即便他們真的為民請命，也不會獲得老百姓的認可。或者說，老百姓根本不知道他們為什麼要冒死上訴，為什麼要監督官員貪腐情況。在一定程度上說，書生們大多脫離群眾。在他們的意識里，老百姓成了一個群體概念，也成了他們要為之謀福利的群體，要讓他們做了老百姓，躬耕田園，他們就不會去做了。在老百姓眼裡，書生不去參加科舉考試，不去做官，卻要說什麼為民請命，純粹是不務正業，即便被砍頭了，人們也要去看熱鬧，還要嚷着讓他們唱幾句……

官本位思想流行，給知識分子帶來很大的束縛。他們要想獲得話語權，就要努力學習，考中後做官。要是考不中，就只能被人詬病。而真正做官之後，他們卻失掉了以前的理想和精神，要迅速適應官場體制，變成了庸庸碌碌的食利者階層的一員，也就不會為老百姓謀福利了，還不如民間書生們有正義感，有為老百姓請命的犧牲精神呢。

由此來看，古代官本位思想盛行有着深刻的制度原因，也有着愚民思想的貫徹執行。幸虧現在社會開化了，人們思想進步了，要是還有官本位思想的影響，就說明一些地方需要改革官僚體制了。