其德文化，與您一起，傳播中國傳統文化
噬嗑，利用獄
《噬嗑卦》以食為象，以合為用。《噬嗑卦》以食為喻，以小見大，而推及天下之治道。
人心有陰陽。沒有飯吃的時候希望有飯吃。吃飽了還想多吃一點。沒有飯吃的時候羨慕別人能吃飽。自己吃飽了，卻忘記了還有人連飯都吃不上。粗茶淡飯吃飽了，又羨慕那些吃山珍海味的人。
貧窮的人，多因為求食不得而為爭、為盜。富足的人，又多貪求無厭。沒有飯吃，不得其食，固然有違天道，但是因此而走向偷盜、爭搶、甚至造反的道路，也有違天生萬物，各正性命的天道。至於因為貪得無厭而犯罪，更是於天道不合。
人之所以會犯罪。歸根結底，原因無外乎兩條，第一，是沒有飯吃，不得食就會偷盜、爭搶、甚至造反。第二，是出於人性的貪婪，吃飽了還想吃得更多、吃得更好，貪得無厭而走向犯罪的道路。
貧窮的人和富有的人，雖然求食的心態不同，因此而帶來的爭訟之害卻殊途同歸，因此而帶來的爭訟不休，都有違天生萬物，各正性命的天道。
只有不當食之食不食，已得其食而不貪。才是 「食、合」之道，才是《噬嗑》之道。只有人人都有飯吃，人人都得食而生、而長、而亨，才符合天生萬物，各正性命的天道。
雖然不當食之食不食，已得其食而不貪的「食、合」之道，才是天地正道，然而人心有陰陽卻難免，人心不足之情也難免。
因此需要用《噬嗑》之道，來使人心之陰陽合於天道之陰陽。因此需要用《噬嗑》之道，來儆戒人心不足的貪婪之情。這就是《噬嗑》之道，利用獄的根本原因所在。
其德文化，與您一起，傳播中國傳統文化
噬嗑，利用獄，動而明。
《噬嗑》之道，利用獄，可使食之不合，趨於合，可使人道合於天道。怎麼用呢？《彖辭》中給出的用法是動而明。
這個用法，體現在卦象上就是震雷動於下，離明照於上，體現在卦象上就是《噬嗑卦》下卦為震卦，震為動，下卦為離卦，離為明。
其德文化，與您一起，傳播中國傳統文化
《噬嗑》利用獄，卻不可亂用，用必動而明。其義有三。飲食必有訟。爭訟難平。其勢必用獄。以合之於道，此《噬嗑》用獄之由。讓《噬嗑》用獄，並非非重在用獄。
《噬嗑》二字，噬在先，食在先，嗑在後，合在後。用獄之先、尚有民以食為天在先，尚有最重之食在。更有最要之合在。民必先有食、民以食為天。此為用獄動而明的第一要義。不明此義而用獄，動不動就把人抓起來，則為動而不明。
食必有合。無食而求食，天經地義。求食是否以道，是否不當食而食，是否食而貪得無厭。食之是否合道，用獄之前，必聖明燭照，此用獄動而明的第二要義。不明此義而用獄，動不動就用獄，則為動而不明。
無食而用偷盜、爭搶、殺伐而取。求食貪得無厭，而後以強凌弱，以眾欺寡而取。皆為取之無道，於是不得不用獄。以平之，均之、遏之、護之。此用獄動而明的第三要義。
其德文化，與您一起，傳播中國傳統文化
《象》曰：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。
《噬嗑卦》卦象，下卦為震卦，震為雷，雷震之威，威及天下，震懾宵小。下卦為離卦，離為電，為明，聖明燭照，無所不明，無所不照。
《噬嗑》而利用獄，實在是不得已而為之。不教而誅之,謂之虐,教而不化,誅之,謂之王道。
先王以明罰敕法在前，有言在先，教化在先，賞罰分明，既有雷電之威，又有雷電之明。威而不用，明而不用，有獄而不用，才是治理天下的王道。
子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。此謂知之至也。《大學》里的原文，用在這裡，不見得十分恰當，但是聖人的話，那真是放之四海而皆準。感謝閱讀！！！
其德文化，與您一起，傳播中國傳統文化
