慕容復活到射鵰時代，何不去華山論劍？你看五絕和他的差距有多大

武俠小說中，反派角色的結局往往都不盡如人意，可每一個故事若都是如此設定，也難免讓人覺得情節套路化，畢竟現實世界就並非如此，或許正是為了寫出世事無常，金庸偶爾也會賦予一些反派讓人捉摸不透的結局。

比如《天龍八部》中的慕容復，他最終的結局就不是被正派大俠殺死，而只是淪為瘋子，在自己幻想的世界裏做上了大燕皇帝。

（慕容復、五絕劇照）

甚至「淪為瘋子」這件事都是值得細品的，若無意外的話，慕容復都能活到射鵰時代，那麼後來的他為何沒去與五絕爭雄，奪取《九陰真經》，為真正意義上的「復燕大計」做更多的努力？

一、苟活於世的慕容復

《天龍八部》中，大部分的惡人還是得到了應有的懲罰，蕭遠山和慕容博被點化，留在少林寺，丁春秋也同樣被關押在少林寺，還得承受那生死符之毒，游坦之則是墜落山崖。

而慕容復則不同，他只是瘋了，筆者之所以說他「瘋了」這事兒也略顯蹊蹺，是因為他瘋得毫無徵兆。

他最後一次以正常人的姿態出現在武林之中，正是與段延慶聯手綁架段正淳一家的時候，當時的慕容復還是一副小人得志的模樣，哪怕他打不過段譽，還是能夠跳窗逃走，此時的他還沒有任何要瘋的跡象。

可到了原著最後一回，當段譽再次見到他的時候，他卻已是坐在墳堆上，玩着大燕皇帝角色扮演的遊戲了，從明面上來看，似乎慕容復確實是神志不清了。

（蕭峰、慕容復劇照）

但有沒有一種可能，他只是為了讓段譽對自己放下戒心，才故意裝瘋賣傻，因為他知道，段譽是個宅心仁厚之人，哪怕是面對自己的仇人，他也萬萬無法痛下殺手。

事實上段譽也確實沒有對慕容復趕盡殺絕，反而還命令手下定時接濟那傢伙，當真是有點兒聖母心了。

無論如何，慕容復是活了下來，甚至段譽都沒把他的武功給廢了，就這麼任由他自由活動，而像是慕容復這種級別的高手，假以時日要東山再起又有何難？

甚至段譽不愛習武，慕容復卻是個十足的武痴，他日後能彎道超車，也不一定。

（慕容復劇照）

而天山童姥說過，一個內力深厚的人要死可不容易，所以即便慕容復能活過百歲，活到射鵰時代，活到第一次華山論劍之時，那也不足為奇。

二、想要證明自己的狂人

要知道《射鵰英雄傳》中提到的「第一次華山論劍」嚴格來說都不是在射鵰時代，那應該算是「前射鵰時代」，也可以說是「後天龍時代」，慕容復若能活到此時，他理應會參加這場比武盛會才是。

一來是因為這場對決的「獎品」格外誘人，那《九陰真經》可是黃裳征明教失利後將畢生武學與仇家的武功融會貫通創出的一本精妙寶典，可以說它是《武林百科全書》也不為過。

哪怕退一步說，慕容復瞧不上那經書，畢竟當年的他也修鍊過琅環玉洞與還施水閣中的武功秘籍，他也可以說是通曉天下武學的存在了，對於他而言，從來都不是「修鍊的武功不夠多」的問題，他是「學得不夠精」，因此他不搶那經書也說得過去。

但他也同樣是個十分傲氣的人，對於他而言，心中難免憋着一股氣。

說的直白點，他的心態多半是「我打不過當年的蕭峰、虛竹、段譽，難道還打不過你們這幫晚輩嗎？什麼鼠輩居然敢高談闊論華山論劍，當真是不知天高地厚」。

（南慕容劇照）

所以於情於理，慕容復都有理由與這些自稱「五絕」的後輩來上一場對決才是，可他為何沒這麼做？

答案或許很簡單，不是他不願意，而是金庸賦予他的人設與五絕的差距實在是有些太大了。

三、與五絕高手的差距

慕容復在天龍時代或許連前五都排不進，但你若因此而認為他是個水貨，那就大錯特錯了，事實上對於一般的習武之人而言，他早已達到多數人修鍊一輩子也達不到的境界。

而且他的實力也不是五絕高手能相提並論的。

比如這段描述就展現了他的力量：「慕容復用左手三根手指搭在那株大松樹上，欲輕則如羽毛，欲重則逾萬斤，那人要想鑽出鼎來，若不是以寶刀寶劍破鼎而出，使須以腰背之力，將那株松樹連根拔起。」

慕容復能使出萬斤之力，當真是不一般。

甚至他救虛竹和童姥時，用那斗轉星移也能做到借力打力，說是：「姥姥數十年不下縹緲峰，沒想到世上武學進展如此迅速。那個化解咱們下墮之勢的青年公子，這一招借力打力，四兩撥千斤，當真出神入化。」

可見慕容復對力量的操控已是登峰造極。

那麼五絕又是什麼實力？

以歐陽鋒為例，書中提到過這麼一個細節：「那張帆又大又堅，連著桅杆橫桁，無異數百斤之重，歐陽鋒躍了兩次，都未能將帆掀開。」

（歐陽鋒劇照）

老毒物也算是雙鵰時代一等一的高手了，哪怕此時提到的還只是射鵰時代的他，卻也早已背負着「五絕」之名，自然就代表了這個時代最頂尖的水平，可他居然連一張數百斤的船帆都掀不開，哪怕這裡取最大值，就說那玩意有九百斤，也與慕容復的萬斤之力相差甚遠。

所以從這裡不難看出一個細節，儘管金庸在新修版中打通了各部作品之間的世界觀，但在一些細節的設定上，卻難做到統一，他賦予天龍時代群雄的實力設定還是過於離譜了。

他沒讓慕容復與五絕來上一場對決，也只是怕實力體系崩壞罷了。