易中天品三國之大江東去。關羽多情？周瑜小氣？

本文根據央視《百家講壇》欄目之《易中天品三國》翻譯並整理而來，意在傳播三國文化。

自從秦始皇統一六國、兼并天下後，秦漢兩朝我們這個地方就一直是個統一的國家。從東漢末年到西晉再統一之前，出現了一段特殊的時期，我們通常叫做：三國！

三國是一個動亂的時代、苦難的時代。曹操曾有詩：白骨露於野，千里無雞鳴。但同時，三國又是一個英雄的時代。因為滄海橫流，方顯英雄本色！很多人為了國家再次統一付出了自己的崇明才智。

比如：雄才大略的曹操、鞠躬盡瘁的諸葛亮、風流瀟洒的周瑜、堅韌不拔的劉備等等，都是這個時代的英雄。

拿周瑜來說，讀過《三國演義》的都知道：三氣周瑜、既生瑜何生亮、周瑜妙計安天下賠了夫人又折兵，把周瑜描寫成了一個氣量狹窄的人。

而實際上周瑜是一個非常忠誠而又英雄的人。24歲，就被孫策任命為建威中郎將，開始建功立業。同年，和與他同齡的孫策一同迎娶了大喬與小喬，可以說是少年得志、春風得意。少年時被乎做周郎，意為孫帥哥。

蘇東坡有文寫孫策為：遙想周瑜當年，小喬出嫁之時，雄姿英發羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅！

所以，周瑜20多歲就做了建威中郎將，還娶了當時最漂亮的妹妹，怎麼可能會去嫉妒別人呢？事實上，周瑜的氣量是很大的。

陳壽的《三國志》評其為：性度恢廓；劉備評其為：氣量頗大；蔣干則說其：雅量高志。

周瑜又是孫劉聯盟和曹操進行赤壁之戰的總指揮。

所以說周瑜是氣度狹窄的人是不科學的。那麼為什麼會這樣呢？因為任何的歷史人物基本都會有三種形象：

1,歷史形象（不等於歷史真相）

主要是歷史資料中的人物形象。而三國這段歷史的歷史資料又非常不真實，因為時間短，如果從漢景帝駕崩到西晉統一也不過90年，而從正統史書記載算起更短。

從魏亡到晉朝，各種史書的記載的歷史事件、歷史人物是什麼情況，各種史書已經不一樣，已經有分歧。然後這種分歧隨着歷史時間推移，越來越文學化、民間化。

2,文學形象

主要是文學作品中的人物形象，比如三國演義。

3,民間形象

就是民間傳說的形象以及每個人心裏的形象。比如：人們在看歷史影視劇時會說，這個曹操不像啊！怎麼不像，真實的曹操誰知道？

三個形象即相互影響又存在距離。比如歷史上諸葛亮的文學形象！

諸葛亮的形象是文學藝術作品着重塑造的，並不是無源之水無本之木，是有來歷的。魏亡之後，對諸葛亮的敬重和推崇就已經開始，這裏面的原因和道理以後在說。

在近代有一個叫郭聰的人，大概是諸葛亮的鐵杆粉絲。他認為現在世人對諸葛亮的推崇遠遠不夠，於是他就寫了一篇文章叫做《條亮五事隱沒不聞於世者》，就是說要公布大家都不知道的諸葛亮的五件事情。裴松之為《三國志》做着的時候，對這五件事進行了引用並一一加以駁斥，就是說這五件事都不存在！五件事情中，第三件就是空城計。所以空城計不是羅貫中編出來的，是郭聰編出來的！

郭聰說：司馬懿率兵來打王平，諸葛亮當時手上沒有兵，就使了空城計，司馬懿就退兵了！

裴松之駁斥他的理由是，當時司馬懿官居荊州都督駐節宛城，根本就不在陽平戰場。人都不在，事情怎麼可能發生呢？但是這個事情很精彩，所以被文學作品一說再說、被戲劇作品一演再演。

戲劇中的故事是這樣的，說是馬謖失了街亭，諸葛亮手上無兵無卒，司馬懿大兵壓境，就急中生智，命令打開城門，拍一些老兵在門口掃地，自己帶兩個小孩一張琴坐到城樓開始唱卡拉OK：

「我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛，旌旗招展翻空隱，卻原來是司馬發來的兵。」

「馬謖不中用，將帥不和，丟了街亭，你司馬懿僥倖得了很多地方，貪得無厭，又來打我，那你就來打吧。我現在已經準備好了，街道打掃乾淨等着你來屯兵，殺了羊煮了酒準備犒勞你的三軍，你既然來了，你就進城來嘛。」

「你猶猶豫豫幹什麼呢，告訴你吧，我這裡既無埋伏又無兵，只有琴童人兩個，來來來，走上城來，聽我撫琴…」

司馬懿在城下犯嘀咕，這哥們什麼意思啊？邀請我上去和你一起卡拉OK，我上去卡拉，你把我OK了！我才不上這個當呢，撤！

這個事情裴松之說的很清楚，不是事實。其次也不合邏輯。因為，既然司馬懿能看得清聽得清，說明距離不遠，為什麼不用神箭手射之？再則，冷兵器時代的戰爭，那麼個小城能藏多少兵或者什麼武器？飛毛腿導彈？派一支偵察兵可不可以？退一萬步說，按郭聰所說，雙方的兵力懸殊非常大，無論是十萬大軍還是二十萬大軍，圍三天，圍而不攻可不可以？幹嘛走呢？所以，這個事情靠不住！還有其他的什麼火燒新野、借東風、草船借箭歷史上都是沒有根據的。

魯迅曾說三國演義狀諸葛多智而近妖！妖是裝神弄鬼之妖人，而非女之妖精、男之妖怪。諸葛亮不該是這個形象！那他應該是什麼形象呢？據資料記載，諸葛亮身高1米84，當時只有26歲，應該是個什麼形象？

諸葛亮，歷史上是一位傑出的政治家，他的才能主要在政治方面。他的貢獻也主要是為劉備集團制定了戰略規劃-隆中對、促成了孫劉聯盟以及後主時代治理蜀國！他治國的才能是非常傑出的，優於其軍事才能！

所以文學形象和歷史形象他是有距離的。而民間形象和文學形象往往也是有距離的。比如說關羽，民間形象就更怪了！民間把關羽奉為剃頭祖師爺，還有我們的很多民營企業、生意人把關羽奉為財神爺。既然是這樣的話，那麼關羽還可以變成愛神，供奉在婚姻介紹所！

據三國志裴松之注引蜀記，關羽曾經愛上了呂布手下一個人的妻子，當時曹操要打呂布，關羽就對曹操說呂布滅了以後呢，那個女人要讓她嫁給我。關羽可能擔心曹操忘記，就反覆提醒，弄的曹操心想，什麼樣的女人能讓關羽這麼上心呢？看看去，一看不要緊，曹操喜歡上了，近水樓台先得月，弄的關羽非常的鬱悶！

所以面對這三種形象，首先我們還是先弄清楚歷史形象，就是陳壽在西晉統一之後五年就完成的以及135年後，裴松之進行了嚴謹加註的《三國志》。而我們在評價這段歷史時，也應該有三種意見：

以歷史人物看歷史的歷史意見、以今人角度看歷史的時代意見以及個人意見！三種形象、三種意見相結合，品讀那個英雄背出、波瀾壯闊的三國歷史。

大江東去浪淘盡，千古風流人物。江山如畫，一時多少豪傑！

正所謂古今多少事，都付笑談中！

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