「俠之大者，為國為民」：唐代小說的俠客在明清戲劇中是什麼形象

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引言：

中國自古受儒家思想影響已久，崇尚「仁義禮智信」，儒家「五常」思想。

而自唐以來儒家思想便轉化為「俠」的形象，在人們心中廣泛流傳開來。「俠之大義者」，說的就是身為一名俠客，說話辦事應該義字當先。

唐朝後期百姓受到戰亂之苦，無處發泄，所以遊俠就誕生了，人們寄託於遊俠，懲惡揚善，除暴安良。

唐朝沒有性別歧視，所以唐朝文人墨客筆下的女俠客也不少，我們熟悉的紅拂女就是一個代表。

唐朝小說的中纏綿悱惻的愛情故事，和快意恩仇的江湖故事大多數時候是密不可分的，廣被後世稱頌。

但是流傳到今天的版本多是明清時期留下來的，唐朝描寫才子佳人的愛情故事和除暴安良的俠客故事非常多，這給明清兩代的文人留下了很多優秀的二次創作題材。

下面就讓我們從唐末杜光庭創作的《虯髯客傳》為切入點，把它和流傳度更廣的明清版本《風塵三俠》做一下對比，看看有何不同吧。

太宗李世民，在唐朝百姓心中擁有着至高無上的地位

在《虯髯客傳》中有着浪漫的愛情故事，有着不拘小節的豪邁氣度，更有着行俠仗義，慧眼識英雄，英雄惜英雄的大丈夫氣概，

《虯髯客傳》至今已經流傳好幾種文藝形式了，但是俠肝義膽的中心思想不會隨着文藝題材的改變，時間的流逝而改變。

每個人的心裏都住一個虯髯客、李靖和紅拂女，這部小說三位主角已經出現了。

那麼下面就讓筆者帶領着大家簡單回顧一下這個故事的主要內容，來感受一下在快意恩仇和浪漫的愛情故事背後，作者還想表達什麼思想吧。

故事描述了隋煬帝臨幸江都，司空楊素大權在握，生活無比驕奢淫逸，江都百姓苦不堪言。

然一日有布衣書生，名叫李靖，前來向楊素進言獻策，楊素與之相談無果，不歡而散，楊素府上歌妓張氏，手持紅拂路過，見李靖乃能人也。

當下探得李靖投宿的驛站，當晚換裝來投李靖，李靖與張氏一見如故，便結了連理，奔太原而去。

由於張氏與李靖初見時手持紅拂，故又名紅拂女，紅拂女與李靖一日趕路至入夜，便投宿在一家客棧，晨起張氏坐於銅鏡前梳妝打扮，一人肆無忌憚的推門入室看她梳頭。

紅拂女張氏見此人，長相與常人有異，且氣度不凡，知此人日後大有建樹，於是向暗中觀察的李靖擺手，引出李靖與虯髯客相識。

三人相談甚是投機，便結為兄妹，相約太原再見。後來三人在太原再次相見，李靖將虯髯客通過劉文靜介紹給了李世民。

虯髯客見到李世民，向李靖詢問了李世民的情況，便打消了自己想一統中原的想法，將自己的銀兩和家當悉數給了李靖和紅拂女。

虯髯客叮囑他二人一定竭盡心力輔佐李世民，李世民日後會成為一國之君，自己帶領着妻子去扶餘國稱了王。

日後李世民果然稱了帝，而李靖、紅拂女也實現了對虯髯客的諾言，不光捐了銀兩還竭盡心力地輔佐李世民。

李世民不僅能征善戰，更擅治世，能夠海納百川，知人善用。

在他的治理下唐朝擁有了前所未有的經濟實力和政治基礎，百姓在貞觀之治的盛唐之下，生活安樂祥和，足見李世民在唐朝百姓心中的地位。

李世民威望極高，不僅李家後世的子孫敬仰他，唐朝百姓敬仰他，就連歷史上唯一的一位女皇帝武則天也是對李世民充滿景仰之情。

李世民的驍勇善戰，治世之才華無不讓武則天為之震撼，導致她在稱帝以後很多做法也在效仿李世民。

二、紅拂女慧眼識英雄，勇敢追求自己的幸福

《虯髯客傳》里紅拂女的形象太能代表了唐代女性了，這個時期的女性思想獨立。

而紅拂女是一個聰明的女人，她雖然身份地位低微，但是她非常善於觀察，具有很強的學習能力和分析能力。

當她初遇李靖時便知此人非常人，可見其觀察力和分析能力之強。

然而，紅拂女只是觀察出李靖不是常人，沒有做出任何行動，那麼也就沒有後來的故事了。

紅拂女利用優秀的偵察能力探聽得李靖落腳的驛站後，一系列行動充滿了傳奇的色彩，她換裝在夜裡跑出去，與李靖私奔了。

可見紅拂女不論從觀察能力、偵察能力、分析能力還是執行力上來講，這四種能力缺少哪一樣也都沒有成功的可能。

這樣的聰慧的女俠形象在宋朝、元朝、明朝和清朝都幾乎是看不見的。

只有唐朝才會有紅拂女的存在，因為唐朝婦女可以像男人那樣參加社會活動，思想不被束縛，完全獨立。

紅拂女利用自己的聰明才智為自己尋得一位好夫君的同時，又利用過人的觀察力和口才，給自己和夫君找了一位好大哥，更為自己和夫君找了一位明君。

日後平步青雲，備受敬仰，這些都是唐朝婦女思想獨立，不甘在男人身後做附屬品的結果。

三、明清時期的女性淪為男性的從屬品

《虯髯客傳》到了明朝基本主要是以戲曲的文藝形式存在了，主要有張鳳翼《紅拂記》、凌濛初《虯髯翁》和張太和的《紅拂記》三個版本的流傳度最廣。

此時虯髯客和紅拂女化為了虛構人物，講的仍是李靖去楊素府上諫言獻策，楊素府上的歌妓張氏傾慕其才華，與李靖夜奔。

往太原途中遇虯髯客，至太原李靖將虯髯客通過劉文靜引薦給了李世民。

虯髯客見過李世民後，自知不敵，便與李靖、紅拂相約長安再見，李靖、紅拂依約來到長安，發現虯髯客乃大戶。

虯髯客見二人，說出緣由，他也有得天下之意，但是見到李世民之後，認為李世民才是真命天子，自己不能與之匹敵。

遂將家產全數資助李靖、紅拂，並將房屋也贈予李靖。

虯髯客走後，李靖發現屋中留有兵法數十卷，於是日夜研習數卷兵法，經過研習後，文韜武略日漸增長，面見李世民時，李世民也對李靖讚賞有加。

之後李淵李世民父子二人起兵反隋，李靖為其立下汗馬功勞，紅拂女自然也就成為了一品夫人。

這裡明朝作者的主旨不再是誇讚紅拂女，而是通過這個故事來說明，李世民才是唐朝的真命天子，他人不足與之匹敵。

雖然明朝作者的二次創作把着簡單的故事情節刻畫的非常生動，風塵三俠的人物形象也躍然紙上，人物形象及其鮮明，不失為佳作。

但是這個時期的作者將紅拂女這一形象虛構化，符號化，也是對這一時期婦女的思想被禁錮的一個投射。

到了清朝，首先女性被束縛已經根深蒂固，其次這個時期的文學體裁主要以形式呆板的八股文為主，這種文體限制條框過多，文人難以得到自由發揮。

再次這個時期統治者出於政治原因也興起過文字獄，所以導致清朝這方面的文學作品甚少。

最後清朝基本都是在戰爭中度過，早期清朝開疆擴土，經歷了收復台灣，平反準噶爾部等一系列戰爭。

到了清晚期，中國更是經歷了鴉片戰爭、甲午中日戰爭等多次戰爭，晚清的中國已經喪失了完整的獨立主權，內憂外患。

清朝的文人墨客在這種情況下，更沒有閒情逸緻來歌頌慧眼識珠的紅拂女，也不會嚮往行俠仗義的大俠來對他們施救。

這個時期的清朝有的只是腐朽的朝廷，落後的武器和在鴉片迫害下變得麻木的百姓，還有那滿目蒼夷的大好河山。

結語：

每個中國人心中都應該有一個武俠夢，都應該有一個行俠仗義的遊俠，都應該有一個天馬行空的武俠故事。

像虯髯客那樣恣意豪邁，不拘小節，像李靖那樣正義聰慧勇敢，像紅拂女那樣慧眼識珠，勇敢的追求自己的幸福。

這是中國人特有的浪漫，也是我們特有的文化，我們愛讀這類小說，心中擁有着一個武俠夢。

但這並不是說我們要活在虛構的武俠世界裏，這種行為是不被提倡的。然而武俠世界裏的快意恩仇，俠客們的赤膽忠心，俠骨柔情正是當代人所缺失的。

我們應該多一分熱血，勇於幫助他人，對不法行為說不，面對危險時更應該沉着冷靜，使自己和他人免於遭受更多傷害。

參考文獻：

《全唐五代小說》

《蘇氏演義》

《紅拂記》