西楚霸王項羽烏江自刎一說，只是個美麗的誤會，現實很傷感

編者按：提起西楚霸王項羽，給人最深的印象除了他是力拔山兮氣蓋世的英雄以外，我想就是他最後兵敗垓下，最後烏江自刎而死的悲壯景觀了吧。然而翻開歷史的迷霧，一代豪傑項羽是否真的死於烏江自刎？其實，仔細讀來這段歷史，是相當的可疑。

西楚霸王項羽為何放棄東山再起的機會

在現如今後世之人的記錄中，西楚霸王項羽當年被漢高祖劉邦打敗，最後退兵至垓下（今安徽靈璧縣），最後突圍至烏江（今安徽和縣烏江鎮）。雖然最後拼盡全力突出重圍，在犧牲了眾多江東子弟性命的代價下，項羽最終突圍成功，來到了烏江邊。

在這裡，可能是老天有意想要給項羽再一次東山再起的機會。就在漢軍如潮湧般圍捕過來的時候，一個江東的老翁划著小船想讓項羽渡過江東，利用家鄉子弟的支持，再一次和漢王劉邦一決高下。

西楚霸王項羽塑像

然而，就在這個時候項羽卻突然改變了注意。他覺得自己當年起兵，多虧當初一眾江東子弟的支持，才能建立如此大的功勛。然而現如今卻是弄得如此狼狽不堪，江東子弟幾乎折滅，現如今他實在無顏再見江東父老。所以他很快謝絕了老翁得好意，毅然決然的拔劍自刎。就這樣，一代豪傑謝幕。以至於千百年後的女詞人李清照都忍不住寫詩喟嘆到：「生當作人傑，死亦做鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」

當然這是後來的歷史告訴我們的故事版本。但是靜靜思考，項羽當初費勁千辛萬苦，從垓下突圍至烏江，說明他並沒有想着就此認輸。死傷了怎麼多弟兄，眼看東山再起的機會即將到手，又怎麼會想到突然放棄呢？真正的答案只有一個，那就是項羽根本不是烏江自刎而死。

項羽自刎於烏江這一說法的來歷

關於項羽自刎在烏江的說法，其實最早可以追根溯源到元朝。我們知道唐詩宋詞元曲，元朝作為中國歷史上一個存在不久的，由少數民族建立的政權，雖然它統治的時間並不長遠。但是戲曲文化發展的卻是相當好。除了像馬致遠，關漢卿這樣偉大的作曲家（類似於今天的編劇）以外，還有就像金仁傑這樣並不是太有名的編曲家。

這個金仁傑雖然名聲不及前兩位大，但是他的一部作品《蕭何夜追韓信》卻是相當有名。記得小時候，筆者奶奶家的客廳里就是掛着《蕭何夜追韓信》的圖畫。

蕭何夜追韓信（戲曲照）

這個戲曲看名字就知道，他講的是漢高祖劉邦的俊才郎將。韓信我們都知道，劉邦之所以能夠打敗實力遠在他之上的項羽，文少不了蕭何張良，武少不了韓信。雖然韓信才能如此之大，但他一開始並不是在劉邦這邊的，而是他的競爭對手項羽那裡。然而正所謂一山不容二虎，同樣武功蓋世的項羽，眼裡當然容不下其它將才了。

就這樣，在項羽軍營里才華得不到施展的韓信來到了劉邦這裡。可能是韓信一開始確實太過於平凡，以至於才華很難實現。在開始的幾年裡，韓信在劉邦這裡，依然沒有得到重用。這樣一來二去，韓信也變得心灰意冷。最終，在一個風黑月高的夜晚，韓信決定騎馬離開劉邦的大營。

韓信（劇照）

然而，這件事讓劉邦的謀臣蕭何知道了，他趕忙找到了漢王劉邦，向他極力推薦韓信。說韓信是個怎樣的人才，漢王您失去他，將來一定懊悔至極。雖然劉邦實在看不出來韓信有何特別之處，但看在自己的這個謀臣如此賣力推薦，想來也確實有些能耐，所以也就佯裝答應蕭何去幫自己追回這個人才。從韓信後來的成就來看，當初項羽和劉邦都沒有看上他。唯獨蕭何慧眼識珠，真是「千里馬常有，而伯樂卻並不常有。」

後來在蕭何的撮合下，韓信才有了他一展才華的機會。也正因為此，韓信才能一躍成為漢軍說一不二的軍事統帥，才能為大漢王朝的建立下了不朽的功勛。後來可惜的是，韓信也是死在蕭何和呂后竄通好，設下的局而死。所以才有了「成也蕭何，敗也蕭何」的感嘆語句。

蕭何（劇照）

金仁傑為何安排項羽自刎的命運

當然，這只是擴展。在《蕭何夜追韓信》這本戲曲中，金仁傑還交代了韓信的前主子項羽是怎麼死的？沒錯，就是烏江自刎一說。

我們知道戲曲說白了就是古代的影視劇，是藝術的一種。藝術是來源於生活而又高於生活。我們看現如今的影視劇就知道，有時候為了劇情更加跌宕，人物形象更加豐滿，這個時候導演往往會誇大和虛構一些情節。作為戲曲家的金仁傑為了寫出更加耐人尋味的作品，當然也會這樣創作。這也是陳壽所寫的《三國志》和羅貫中所著的《三國演義》的本質區別。

漢軍在垓下包圍項羽

歷史名人說:項羽之死的真正史料記載

這只是我們的猜測，認為項羽既然費盡九牛二虎之力突圍出垓下，跑到了幾百之外的烏江，本來可以有重新翻牌的機會，現如今竟然放棄了？這是在鬧着玩嗎？其實，我們可以查閱下，除了元朝以外的其它史書，是如何記載項羽之死的。

（一）對秦漢歷史描寫最為權威和可靠的當屬司馬遷所著的《史記》了。在司馬遷的《史記.項羽本紀》里是怎麼描寫的：「身死東城，尚不知覺寤而不自責，過矣！」這句話的意思就是說，項羽本身是戰死在東城（今安徽定遠縣）。已經死到臨頭的他，還不知道自我反省。

灌嬰塑像

同樣的在《史記.高祖本紀》中，也有着這樣的記載：「漢五年，騎將軍灌嬰追殺項羽東城，斬首八萬，遂略定楚地。」在《漢書.灌嬰傳》中，也同樣記載到「項籍財垓下去也，嬰以御史大夫將車騎，別追項籍，至東城破之，所將率五人共斬項籍，皆賜爵封侯。」

這段話的記載的最為詳細，他實實在在的說明了西楚霸王項羽，到底是怎麼死的。已經明明白白表明了項羽是被灌嬰手下的五名士兵，在東城這個地方聯合殺死的。

（二）不光如此，等到了東漢末年，三國時代的諸葛亮對項羽本人的評價，也是道出了項羽究竟是怎麼死的「昔項籍總一強眾，跨州兼土，所務者大，然卒敗垓下，死於東城，宗族如焚，為千笑載……」不言而喻，在這裡諸葛亮也是應證了史記的說法。這也從一定程度上表明了，項羽烏江自刎的說法，只不過是後人藝術形象的改造。

諸葛亮（陸毅版）

項羽之死能夠流傳甚廣的原因

到這裡，我們可以基本確定，項羽是死於漢朝五位士兵之手，並不是後人傳揚的死於烏江自刎。那為何這樣一個美麗的謊言又會廣為流傳，以至於很多後世的官方記載都相信項羽是死於自殺而不是他殺呢。

其實無非是這幾點原因。其一，戲劇因為通俗易懂，受眾人群更加廣泛。尤其是古時廣大群眾很難接受到像現如今的學習環境，他們多是文盲。然而戲曲憑藉著有趣的故事，跌宕的情節，很容易讓人們口口相傳。

項羽與虞姬

再加上隨着後世的一些文化學者，再著以詩文加以「附和論證」，讓原本帶有虛假成分的戲曲變得更「真實」了。加上年代久遠，事情的真想越來越模糊，漸漸的人們就會把當初的戲曲流言當成真正的史料了。正是應了那句話「大家好，才是真的好！所有人都認為是這樣的，如果真相無傷大雅，我們也就沒必要太過於計較太多真相。」因為在大家眼裡，我們都願意相信項羽是個義薄雲天的真漢子，而不是被人虐殺的loser（失敗者），然而現實卻很傷感。

其二，受到戲曲霸王別姬的影響。我們知道項羽在中國人的人設里，不光是個力拔山兮氣蓋世的勇猛漢子，更是個鐵骨柔情的暖男。他和虞姬的愛情也是千古流芳，被人們所歌頌。著名的戲曲《霸王別姬》就是描繪他們這段凄美呢愛情。當年為了不連累自己的夫君項羽，好讓他可以全力突出重圍，虞姬在軍營里用一把利劍結束了自己的一生。

虞姬（劉亦菲版）

我想當年的元朝戲曲家金仁傑就是在《霸王別姬》的啟發下，給霸王也安排一個同樣的結局，自刎而死。這樣可以很好地蹭蹭《霸王別姬》的超高流量。後來的歷史告訴我們，金仁傑想對了，他的作品確實得到了千古流傳，因為他抓住了觀眾的心靈。

往往好的作品，要的就是悲劇式的結局。要麼都沒得到，要麼全都死。如梁山伯與祝英台，雙雙化成蝴蝶，西方的羅密歐與朱麗葉也都是生死離別。因為在人們看來，只有不完美的殘缺才是真正的美。一個人在閱盡滄桑以後，才知生活不易；越是滄桑，就越喜歡輕微的刺痛感。這不是變態，而是成年人特殊的默契。

張國榮與張豐毅飾演的霸王別姬

就像小時候的我們總喜歡吃甜食，長大以後卻對這種甜避之不及。因為相對而言，那種帶有微微刺激的痛感正是他們喜歡的。像苦澀的咖啡，嗆人的香煙，辛辣的白酒更受中年男人的喜愛一樣……而項羽之死，莫不是帶有此種心心相惜的感覺罷了！