在中國傳統文化中，風水學是一種源遠流長的知識體系，它涉及到地理、環境、建築、文化等多個方面，目的是通過環境布局的優化來達到和諧與平衡。在《秘傳通天神相大全》一書中，看面相便可斷陰宅風水好壞，也是風水學中的一部分，它涉及到人的面相與祖墳墓地環境各種特徵的關係觀察和解讀，以判斷其對家族運勢的影響。
1、陰宅好壞，全憑山林冢墓，骨起者風水佳好，色惡者祖墓有損；山根起，龍過峽有力；山根斷，孤山結地。
一是「陰宅好壞，全憑山林冢墓」，意思是陰宅的風水好壞取決於周圍的山水環境。二是「骨起者風水佳好」，一個人的面相骨起者其家族中的祖墳風水好,墓地周圍的山勢就會起伏有力，象徵後代子孫有力量、有依靠；三是面相「色惡者祖墓有損」，這樣的人家中祖墳山色不好，比如顯得貧瘠或者色澤暗沉，意味着家族會受到不利的影響。四是 「山根起，龍過峽有力」是指墓地背後的山脈走勢有力，像龍一樣蜿蜒而過，這樣的地形被認為是吉祥的，能給家族帶來好運；五是「山根斷，孤山結地」則是指山脈斷裂，孤立無援，這樣的地方不適合作為墓地，因為它預示着家族的衰敗或斷裂。
2、 「兩耳朝口，四水環抱」：這裡指的是看一個人的面相「兩耳朝口」，那麼這個人的家中祖墳兩側的地形，會像耳朵一樣朝向墓地的中心（口）。「四水」指的是四周的水源，如河流、湖泊等，它們環繞着墓地，形成一個懷抱之勢。在風水學中，這種地形被認為是吉祥的，因為它象徵著家族的團聚和財富的聚集。
3、「耳反口斜，水不歸堂」：如果一個人的面相耳反口斜，那麼其祖上陰宅的兩側地形（耳朵）是反的或者斜的，不朝向墓地中心，或者水流不歸堂，這在風水學中被認為是不吉利的，因為它意味着家族的分散或者財富的流失。
4、「面無城廓，龍飛砂走」： 「城廓」指一個人面相若無內外輪廓，則其祖墳陰宅前方的地形沒有穩定的地形環繞，像城牆一樣保護墓地，而是有斜坡或者尖銳的物體，這在風水學中被認為是危險的，因為它導致家族的不穩定或者成員的意外。
5、「若問土色，可觀地閣，凡地閣口角下，顏色即墓塋土色，若新墳則看鼻頭」。在陰宅風水中，土色被認為是判斷墓地好壞的一個因素。這裡提到的「地閣」其實它所代表的地方就是人的下巴，看其下巴便可知墓地的周圍環境，而「口角下」指的是墓地入口或者周邊的角落部分。
風水學認為，這些地方的土色能夠反映出墓地的風水狀況。如果土色健康、肥沃、濕潤，通常被認為是吉利的，表明墓地環境良好，對家族成員有益。相反，如果土壤乾燥、貧瘠、顏色暗淡，則被認為是凶兆，表明墓地對家族產生不利影響。觀察一個人的鼻頭便可斷新墳，由於新墳墓地表層還沒有完全穩定，所以觀察一個人的鼻頭被認為是判斷新墳風水狀況的一種方法。這種做法基於的經驗是，墓地的土色和環境狀況會隨着時間的推移而變化，新墳的土色更能反映最近的風水情況。
6、 「墳墓風水究竟旺哪門，則以枕骨判斷：品字形門門皆旺，若左高發一四七，右高發二五八門，若風水有損壞，必然山林部位有傷紋斑痕」 文中說看一個面相的「枕骨」便可知道祖墳風水旺家中哪一門，在風水學中「枕骨」通常指的是墳墓的後方或上方的一部分，它被認為是影響家族運勢的關鍵部位。
在這裡，風水師會觀察枕骨的形狀和狀況，以及與之相關的自然環境特徵，如山林等。「品字形門門皆旺」是指墳墓的四個方向，即前、後、左、右四個方向。風水師會根據這四個方向的地形和枕骨的狀況來判斷哪個門的成員會受益。 例如，如果左邊的地形較高，認為左側的家族成員（如長子或長女）會受益。
7、「兩耳色灰，必須及時處理否則家門必敗」。如果看一個人的面相兩耳程色灰或枕骨部位有傷紋斑痕，若不及時處理其家門必敗。風水師由此聯繫到墳墓後方有傷紋斑痕或者兩耳（指墳墓兩側的地形）顏色灰暗，這被認為是風水損壞的跡象。在這種情況下，風水師會建議採取措施來修復風水上的損壞，以避免對家族成員的運勢產生不利影響。
需要指出的是，風水學是一門複雜的學問，上述解釋僅為簡要概述，實際上風水判斷還需要結合具體的地形、環境等多種因素，並且不同的風水師可能會有不同的解讀。
最後，關於風水的實踐和信仰在不同地區和文化中有着不同的理解和應用，它既是中國傳統文化的一部分，也是一種現代社會中的文化現象。在現代社會，我們更應該關注科學規劃和對環境的尊重，同時尊重傳統，對於風水信仰，應持開放而理性的態度。
