履虎尾，不咥人，亨。履者禮也，禮者明上下，定尊卑。上乾為天為父，下兌為澤為小女，尊卑定矣，故曰：履。乾為虎，上互巺，為繩直，為尾。故曰：履虎尾。乾為人，下兌為口，人在口外，故曰不咥人。下互為離，為亨，故曰：亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。下兌為柔，上乾為剛，故曰柔履剛。兌為說，故曰：說而應乎乾。九五居中得正，上互為巺，為病，下互為離，為光明，病被光明而驅散，故曰：剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定明志。上乾為天，下兌為澤，故曰：上天下澤。乾為君子，下兌為口，乾位上，兌為下，故曰：君子以辯上下。錯卦謙上坤為民，下互坎為志，下艮為止，為定，故曰：定民志。
初九。素履，往無咎。初九上無應，前行遇敵，故曰：素履。下兌伏巺，為白，為素。無咎者，以能素位而行，安常蹈素，循分自守，故：往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。初九得敵無應，故曰：獨行，能如此則無咎也。
九二。履道坦坦，幽人貞吉。伏艮為道路，下互離，前路光明，故曰：履道坦坦。艮為拘囚、為束縛、為高尚，故曰幽人。居中故貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
六三。眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為於大君。眇者一目小也，兌為小，離為目，故曰：眇能視。震為履，為足，二三半震，故曰：跛能履。六三應上九，上乾為虎，上九為虎首，應而回頭咥之。故曰：咥人，凶。乾為大君，六三為伏震為武人，有應，故曰：武人為於大君。象曰：眇能視，不足以有明也，跛能履，不足以與行也，咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。六三承重陽，上巺為志，故曰：志剛。
九四。履虎尾，愬愬終吉。乾為虎，九四處乾尾，故曰：履虎尾。乾為惕，九四處多懼之地，故曰：愬愬。終吉者，言九四下孚於三，陽孚陰，曰：志行，巺為志，志行則吉。象曰：愬愬終吉，志行也。
九五。夬履，貞厲。夬者分決也，剛決柔也。九五上下承乘皆陽，下而無應，又居互巺之上，巺為隕落，乾為玉，下兌為毀折，故有夬象，貞厲。象曰：夬履貞厲，位正當。
上九。視履考祥，其旋元吉。上與六三相應，六三處離體之中，故曰視，處兌之主爻，曰履，處巺之主爻，曰進退，反覆，曰考祥，曰旋。有應故元吉。故曰：履視考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。上九獨上有應，故大有慶也。
