如何找穴！
網友的提問是：田裡能有風水寶地嗎？
簡單的理解和回答是：風水寶地的另一個名稱就是「穴」。
「穴」，顧名思義是可以「歇息」「停留」「居住」的地方。「歇息」「停留」「居住」的地方，必要有一點平整的地方，供能停放財物和安穩「坐」「站」「睡」，才能「歇息」。
歷史上，由於生活物質睏乏，只要稍微平整的地方就被設法「開墾」「整理」為田土，田土中肯定就有風水寶地！
尋龍要尋祖山，點穴要點吉地！
以藤蔓瓜果作為比喻：祖山似根，龍脈似藤，枝葉為護從侍衛，過峽似瓜藤的節，果柄似束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣所結，穴位是龍脈生氣凝聚的地方。「根深」「枝繁」「葉茂」的瓜蔓才能結出好果實，只有真龍才可能結出真穴。
一、四種基本的穴形就是「窩」「鉗」「乳」「突」！
穴形千變萬化，形狀更是多種多樣，名稱各不相同，但離不開陰陽。陰陽二氣化生四象，變出「窩」「鉗」「乳」「突」四種基本穴形。「變穴」「怪穴」都是四象變形的結果，真能明白「窩」「鉗」「乳」「突」四種穴形的內涵，就能洞察了解穴的訣竅。
將這句話進一步濃縮，點穴：1、首先就是找一個大小適宜的「坪」，有坪的地方，大多都能表現微微的窩邊，這就是「窩」穴「鉗」穴的表現。2、找龜背狀的「圓潤平」的小山包，陡坡地凸起的小山包像「乳」，平地凸起的小山包像「突」，「乳」穴「突」穴就是這種表現！
二、根據山峰星辰確定穴場的位置！
「千里來龍，就看到頭一節」，這句話很真實。不要說千里，就是離開穴場原點三十華里，如果沿着沒有道路的山脊走，精壯勞力，估計都要好幾天才能走通。一般情況下，不可能十天半個月還在山上漫無目的地亂走。怎麼辦呢？「就看到頭一節」，看到頭一節的山峰成什麼形狀！
後山是貪狼星峰，穴位結作在乳頭位置上。
後山是巨門星峰，穴位結作在窩中。
後山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗的位置上。
後山是祿存星峰和廉貞星峰，穴位結作在像「犁頭」的位置上。
後山是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作在掌心裏。
後山是破軍星峰，穴位結作在像「戈」像「矛」的細脈上，兩邊有山峰護抱，前方有水橫流；二種表現需要有一種。
後山是輔弼星峰，結穴像燕子的窠，在高山上則像是掛燈形；在平地像是雞窩形，就是「圓頭」都有凹象。
以上兩點，「穴」和「山峰」相互參透使用，根據山峰找「坪」「窩」「包」，根據「坪」「窩」「包」辨別山峰！
古人認為：「點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光」。
這其實是一句唬外行人的話，「高低左右」就在穴場原點根據以下十九個小點確定。
在這裡，真穴所在地的「高低左右」，可以用於試探主事人的心態，而主事人的心態，明顯決定着其後代今後的走勢！不過，一般的大師，自己對「高低左右」都拿不準，就沒有必要再免為其難了。
三、定穴！
1、太極定穴法！
站在穴場外圍，看是否有圓暈，隱隱約約，仿彷彿佛，粗看有形，細看無影，遠看似有，近看似無，側看則顯示有，正看模糊。這就是所要尋找的真穴。
太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道，向左右分流雨水，在下部中間合流，稱合口，合口一般正對穴位的中線。
太極動而生陽，圓暈肥起為陽。中心突起，為動中有靜，即窩中有包，窟中突起，就是穴位，開挖穴阱宜淺不宜深。
太極靜而生陰，圓暈瘦陷為陰，中心有窟，為靜中有動，即包中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開挖穴阱時宜深不宜淺。
2、兩儀定穴法！
兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽。陰陽之中又有陰陽。龍有龍的陰陽，穴有穴的陰陽。
兩儀定穴的特徵基本和太極暈定穴相似，不同的是，在太極暈中間有上半部分瘦，下半部分肥，或上半部分肥，下半部分瘦。左半部分瘦，右半部分肥，或左半部分肥，右半部分瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸。一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化孕，男女媾精，萬物化生，就是陰陽之道。在定穴位的時候，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才是正確，偏左偏右，都不能化生。
3、三勢定穴法！
三勢喻指人的「立」「坐」「卧」三種姿勢。穴場山峰高大時，就要特別注意，觀察穴場山峰的形態，是站，是坐，還是卧，以便決定在山峰的高中低三個部位如何取穴。一般情況是，立勢穴在高位，坐勢穴在不高不低的位置，卧勢穴在低位。
6、加減定穴法！
主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左水和右水過堂，左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山先到，虎抱龍，穴宜向右，枕左為加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，才是合局。
7、聚散定穴法！
氣聚則吉，氣散則凶。點穴一定要選擇聚氣的地方，但聚散有二種：一、大局的聚散。二、穴場的聚散。
首先，選擇大局聚氣，眾山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不顯。
其次，選擇穴場聚氣，觀穴場周圍。龍氣所到的地方，是否窩面，是否垂乳，是否開口，是否穴場山體後縮被它山包圍，有「鉗」，有「包」，四山簇擁，有這些特徵，才是氣聚的地方。
真氣融結，必須界水分明，上有分，下有合，前有應，後有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，都要凝聚融注。
真氣聚處，明堂圓潤緊密，決不空曠。如果明堂太曠，局勢大，必須穴前有內明堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊，必須要有關攔束住內氣，元辰之水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊才沒有妨害。
8、向背定穴法！
主要看穴場周圍的山形是否對穴場有情。向穴為有情，有情則吉，背穴為無情，無情則凶。
點穴時一定要注意，賓主是否有情，山形是否反背他顧，向外走躥，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展不徒峻，這樣才是氣聚融結。
古人認為：「一個山頭葬十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真」。
9、枕耳枕角定穴法！
就是看穴後有沒有耳角山峰。耳角山峰在穴後的左右兩旁，主要起擋風的作用。定穴位的時候，不要隨便移左移右。點穴要選擇正對耳和角，藏風聚氣最佳的位置，安龍頭，枕龍耳，枕龍角，隱而不露，取用耳角山峰為照穴樂山。古人認為：「安龍尜，枕耳角，隱而不露為真穴。左右樂山不照穴，扦之定主家消爍」。
四、證穴！
穴場是龍水交會，真氣融聚的地方，真龍結穴，必然證佐分明。證佐不明，穴場不真。
1、明堂證穴。明堂，就是穴前自然形成的平地。案山以內為小明堂，龍虎山峰以內為中明堂，龍虎山峰以外朝山以內為大明堂。明堂要「端正」「平整」，則真氣融融。「倒側」「傾瀉」則真氣不聚。小明堂要緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，「明堂必要能容千軍萬馬」，所指的是中明堂和外明堂。
2、朝案證穴。穴場近前而橫抱低矮的山峰稱為案山，案山後面遠處的高山稱為朝山。案山宜端莊平正，高低適中，高度以平胸為宜，彎環抱穴為吉；朝山以高聳秀麗端正為妙。
3、水勢證穴。水之所趨，龍之所止，真穴必須眾水會聚而朝堂。橫過的水宜橫抱穴前，朝水和去水，宜九曲迴環。
4、樂山證穴。穴後所枕托的山峰為樂山。樂山宜穴上可見，形喜「聳圓方秀」。忌崚壓穴場，歪斜不正，奇形怪狀。橫龍結穴，無樂則無穴。樂山有「特樂」「借樂」「虛樂」的區別，特樂最吉祥。
5、鬼星證穴。鬼星就是穴場後面拖撐的山峰，橫龍結穴，穴後必須有「鬼星」「樂山」，鬼不抱身而散漫的地方，必不結穴。樂山撞背而來結穴的情況，則沒有鬼星。
6、龍虎證穴。穴場左右近前的山峰為龍虎山峰。龍山宜略高，虎山宜馴伏。右水來宜龍長，左水來宜虎長； 龍虎山峰是護衛穴場的山峰，應彎環抱穴有情。
7、纏護證穴。真穴的四周必定有重重山峰纏護，纏護越多，穴場中的生氣越足，穴場越貴。纏護山峰應該不遠不近，一般出現在穴場的後面，像「圍脖」「圍肩」。
8、氈唇兜證穴！
氈唇兜在穴場的前面，是穴場餘氣向外發露的表現。氈是穴場前面緊貼穴場很平整的台地，寓意能鋪氈的意思。唇是指穴前像嘴的下唇一樣的微微翹高，兜是指盤環在穴場前面，像小孩所捆圍肚一樣的地形，有一點台坎！
9、天心十道證穴！
天心十道，是指穴場的前後左右四應的位置都有山峰，又稱四應正對，四應蓋照來拱。後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳山，四周沒有一個方位空缺，成十字正對，是有真穴的標誌。
10、分合證穴！
水的分合。是指以穴星為中心，包括穴星兩邊的蝦須水，在穴場的後面，包括穴場後面數華里，數十華里，數百華里，流水向兩邊分流，到穴場的前面，兩邊的流水又開始會合，最終歸於一個水口流出，這樣的地形有真穴融結。古籍認為：「上有分，下有合，為陰陽交度，是真穴所在的標誌。有分無合，陰陽未交，其止不真。有合無分，其來不真，都是假穴」。
五、怪穴簡介！
世界上的事物，有普遍性，就有特殊性，有常就有變。「穴」的存在都是一樣，與正常融結規律不相一致的穴，稱為怪穴。怪穴的特點是奇異古怪，獨樹一幟，與眾不同，但有生氣融聚！
四周都是土，唯穴內是石，為墨魚藏骨穴。四周都是石，唯穴內是土，為螺絲吐肉穴。結穴於絕頂之上，為張天海螺穴。結穴於懸崖峭壁，為壁上掛燈穴。結穴於龍脈盡頭，前臨江河，絕無餘地，為鯰魚上水穴。結穴於龍身，為燕子傍梁穴。結穴於碧水深潭中，為龍潛於淵穴......
