天池以及天池水的來源！
網友的提問是：家用風水擺件，假山向外溢水是怎麼回事？
簡單的理解和回答是：吸潮泛水，天池風水效應！
類似於四川某地的一處天池，不降雨水，而天池水永不幹涸。地質學家和氣象學家共同考證，給出的結論是：空氣中含有水分，漫長的歷史歲月，自然進化和自然選擇，大量能從空氣中收集水分的植物群落生長在那種地形環境中，植物和山體物質共同作用，吸收空氣中的水分，富餘的水分流向地下，下滲於天池中，不斷補充天池中的水源，使天池的水，長年保持在一個穩定的儲量範圍。形成了局部天池水的生態平衡的環境！
這樣的一則消息，來源於科教十台的視頻報道，但目前一般性的網頁上搜索，找不到另外更準確的文字資料進一步印證！
天池的成因，首先是火山爆發，隕石撞擊地球，形成各類大大小小的天然坑窩，這種天然坑窩具備儲水蓄水的能力，有足夠的水源補充，就會形成為天池。
足夠的水源補充，主要是從三個方面：1、降雨。2、其它部位有向天池注水的地下縫隙通道。3、周圍生長着能有效從空氣中收集水分的植物群落，不斷收集空氣中的水分，有效地補充天池的水量。
這三條其中的天然降雨，都要依賴於植物群落，影響局部氣候，促進降水量的增加，植物群落是間接降雨的「天然道具」。只要天池周邊形成的原始植物群落不受損害，不論是通過降雨，還是通過植物收集空氣中的水分，天池都有足夠的水量水源保證。在這樣的一個水量補充環節中，植物群落具有至關重要的作用。
然而，古人對這樣的問題確有不同的認識。古人主要是從「龍」和「神」的角度去認識天池！
古人認為：上善若水，水容萬物，龍盛水旺。
古籍風水著述認為，天池水，又稱為「衛龍池」，一般性的解說認為是：高山之上，只有龍氣特別旺盛，活龍居於其中，才會蓄水儲水。
天池水，多為祖宗山上高岡山峰上的儲水。共分為五類：兩池夾龍最貴。單池護龍次之。小池水，水不流出，亦不幹涸，稱為「衛龍井」，又次之。非池非湖，僅為蒙泉小流，稱為「衛龍泉」，這四種格局屬於吉格。如果龍池崩「圯」，池水的四周山體倒塌，則龍氣走泄，是吉中帶凶的格局。
宋·辜托長老在《入地眼全書·天池水》篇中認為：「天池之水少人知，周回深闊最為奇，能池天水蔭龍脈，盈竭猶能驗盛衰。平坂天池大且深，真龍脈旺早凝成，四時融注極榮貴，一旦乾枯即敗傾」。
天池水，是指高山的顛峰頂上有水池聚。以其高在山巔雲漢之間，因此而認為是天池。
《龍經》認為：「高山頂上有池水，兩水夾得真龍行。問君高頂何生水，此是真龍樓上氣。樓殿之上水泉生，水還落處兩邊迎，眞龍卻在泉中過」。
又有人認為平原地形，龍有身有湖，都是天池水。
龍行過峽跌斷的位置有池水，都稱之為天池水。
這幾種情況告訴人們，不要拘泥固執地認為只有高山頂上的池水，才是天池水，其實只要在龍身上的天然池塘，都是天池，都是天池水。如果不在龍的身上，則為池塘水，就不是天池。
龍過峽的位置，左右兩邊有水池，龍脈從中穿行，名為左侍右衛，又名為養蔭水。廖氏認為：「『龍上』如生兩池水，養陰最為美」。還有「一畔有池，一畔無池」的情況，古籍經典認為：「也有單池在旁抱，單池終不及兩池」。
天池又名天漢，又稱天潢。古籍經典認為：「池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢入閣道，此星入相居天庭」。
蔡文節公認為：「龍帶天池，則有貴氣而綿遠」。因此，凡是龍身有這樣的水池，其所融結的穴場，力量甚大。但是，需要四時水注為美。如果忽然乾枯，敗禍立至。
古籍中辨證地認為：「天池或平淺，乍有乍無，亦不為吉」。古詩認為：「天池之水淺而平，乍無乍有或倚傾，此湖不敢言奇異，富貴難憑只守成」。
因此，凡天池的水，宜深聚而四時不涸為佳。這樣的地形是真天池。真正的天池，則其水自然深聚澄清，一年四季都是一種表現形勢，很難有涸竭傾枯的隱患，對於這類情況，要認真詳查審辨清楚。
我國比較著名的天池有長白山天池，新疆天池，雲龍天池……由於這些天池所處的地域環境差異較大，因此，其中的天池水都各有特色。但是，能有「天池水」，都以「有龍」「有神」作為依據和基礎，從神話的角度評判天池！
長白山天池！
遠古的時候，美麗的天池因為處在高高的長白山頂，人跡罕至，就連天上的神仙，都不知道人間還有這麼一處好的泉水。
一天，龍王巡遊到圓心湖，發現湖邊有許多閃閃發光的水珠，龍王就讓隨從捧起來，放在掌心裏，這水珠活像珍珠一般，龍王非常喜愛，看了又看，嘗了又嘗，這水珠甜絲絲，清香好喝。從此，龍王就稱這樣的水為珍珠水。
龍王回到龍宮，一心要尋找珍珠水源，就下了一道命令，讓魚兵蝦將，到四海去尋找。魚兵蝦將跑遍了四海五湖，沒有找到，就回報龍王。但龍王還是不甘心，又下了一道命令，讓魚兵蝦將再去尋找。
龍王的魚兵蝦將終於在東北角的一個偏僻地方，找到了一座高高的大山——長白山。從遠處望去，高山頂上有一池清清的水，珍珠水就是從這座深山大谷中流淌出來的水。
龍王知道珍珠水從哪兒來，就上書玉皇大帝。玉皇大帝十分高興，把長白山頂上的這個水池封為天池。
天池中有珍珠水的喜信很快在天宮傳開。
一天早晨，南天門開了，從天門中出來七個穿着綵衣的仙女。她們駕着彩雲來到長白山的天池。
湛藍湛藍的天池水面上，映照出七個仙女美麗俊俏的身影。她們觀看了天池四周的美麗景緻，就脫去了綵衣，下到天池中去洗澡。仙女在池裡游來游去，玩玩笑笑。有個仙女不小心喝了一口天池水，覺得這水真是香甜清爽。她想：如果讓這水流下山去，讓世上的人都喝到天池水，多好啊！
她向姐妹們說出了自己的想法，大家都很贊同。於是七個美麗的仙女，就用七把木勺舀起天池水往北邊一潑，這勺水經過龍門直流下石崖，變成瀑布，曲曲彎彎地流進了松林。春天松樹花飄落在水面上，飄飄蕩蕩順水流下山去，後來人們給它起名為松花江。仙女們又舀水往東邊一潑，水剛剛流下就被聳立的山峰擋住了去路，這股水就調頭順着石縫流下去，流了很長的一段路程，才從山谷里湧出地面，繼續向東流去，人們給這條江起名為圖們江。仙女們又舀水向西南面潑去，這股水被重疊的山峰擋住了去路，便繞着群峰迴旋流去，一直流到大海里，人們給它起名為鴨綠江。
從這時起，長白山的天池孕育了三條大江：松花江，圖們江，鴨綠江。
這三條大江浩浩蕩蕩地向「北」「東」「西」三個方向流淌。多少年來，一直滋潤着肥沃的土地，哺育着這片土地上千千萬萬的人民大眾。
以上神話故事中有兩個要點：水成珠和水帶甜味，是古代風水活動鑒定和認識水質，從水質辨龍穴優良的兩個秘訣！
新疆天池！
天山的水，藍得象寶石，水花白得象雪花，它是王母娘娘的浴池，湖水墨綠，山勢流暢，雲杉林挾池連峰續嶺，博格達雪山傲然雄視，身臨其境，讓人飄然而不知所歸。有詩為證：「遠處皚雪近處松，野花似錦綠偎紅。湖光山色潑墨畫，春夏秋冬一景融」。
聽到雷鳴般的水響聲，那肯定是天山的瀑布：懸壺飛瀑！
快步前進，只見東小天池的水從一個不到二三米寬的峽谷口，飛瀉直下高達百米的斷崖峭壁，瀑布沿嶙峋的山石急流而下，幾乎成九十度下泄，真是白簾垂空，聲震山谷，壯觀的場面讓人無法形容，有詩為證：「珍珠數泉懸半空，銀鏈高掛霧蒙蒙。煙水飄渺嬌陽艷，長虹飛架青巒中」。
這懸瀑獨具風格，因峽谷岩多，水急量大，在瀑布的下面往上看，就好似天空破了一個大洞，水從天瀉，水沖石壁，水花四濺，白雪一樣的水花在陽光的照射下，呈現出一道道的七色彩虹。
從風水的角度評估，二處天池都存在外溢，不是風水巒頭學中要求的「不涸不溢」的上品天池！
