舉例。
乾造：庚申
己丑
庚寅
丙戌
八歲上運。
大運：庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
這是一個非常規整的八字加大運排盤，實踐中要豎著寫，這才是規範寫法。以下以此案例作示範解讀。
第一步：找出日主。日主代表命主骨子裡的秉性。本例中日主為庚，庚為金，在天干排位第七，在卦對應兌卦，由此，可以結合兌卦，五行金的屬性對命主作一個性格概論。首先，從五行着手，金的方位在西，季節在秋，為西方的肅殺之氣，故性格上殺伐果斷；金在質為金屬，偏硬，硬代表強勢或自信；金在情志代表義，義通宜，大白話就是明事理，講道理；金最旺的季節在秋，月份上在農曆七申月與八酉月最旺，也就是說在這兩個月份，命主金的特點會表現的很明顯。另外，五行中代表金的數字為4與9，這兩個數字，命主也會經常遇到，雖然未必是命主八字的喜用數字，但至少不會排斥，相當於是命主本人的先天數字。金在卦為兌卦，我們結合兌卦的特點，可以套用一下兌卦的類象，其中必有關聯，只是未必是全部，但部分具備幾乎是肯定的。翻看說卦傳，裏面有詳細的關於兌卦的介紹，如兌為澤，為說，為羊，為口，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決，為妾，在地為剛鹵等。結合命主的實際情況，如本例乾造代表的就是男性的八字，同理，坤造代表的則是女性的八字。所以，關於妾，少女這些都不適用男性，如果是女性，則有概率是第三者之象；兌為口，命主可能一生要與口有關的行業有緣，如教師，律師，講師等；兌為羊，或喜歡吃羊肉或羊湯類；兌為說，古文說通悅，高興的意思，也就是與喜事有緣；兌為巫，巫可不是常人認為的封建迷信，上古時代的巫是溝通天地之間的人，需要特殊的稟賦，引申為與天地之道，乾坤之道有緣；兌為口舌，代表易遇到口舌之爭，也就是說會經常遇到意見不合的人，不一定誰對誰錯；兌為毀折，這個代表易損壞物品或受傷；兌為附決，附是依附，遵從的意思，代表會是一個合格的秘書；兌為妾，女性的話，類似今天的第三者。
第二步，分析五行是否俱全？五行俱全與否的標準是要天元，即天干；地元即地支；人元，即地支藏干，這三者要綜合考量，缺一不可。伏藏的人元只是在八字原局中不外露，但不代表沒有，可以理解為暫時隱藏或者是外界不可見，當大運與流年引發，其作用自然而然就發揮出來了。所以，一定要排出每柱的地支藏干。本例中，年干庚為金是肯定的，年支申藏戊土，庚金，壬水；月干己土，月支丑藏癸水，辛金，己土；日主庚金，日支寅藏甲木，丙火，戊土；時干丙火，時支戌藏辛金，丁火，戊土。單從天干與地支的五行屬性看，五行貌似缺水，實則不然，申藏壬水，丑藏癸水，故五行俱全無疑。五行俱全的八字，首先就代表了地基牢靠，整個八字原局能正常流通開來，而有些人五行是不全的，在生活中會表現出某方面的極端。五行俱全是上乘八字局的必備要件之首。五行中，木主仁，季節在春，代表生髮之力；火主禮，季節在夏，代表生長之勢；金主義，季節在秋，代表收穫之喜；水主智，季節在冬，代表收藏之實，土居中，主信，在每個季度的最後一個月，主稼穡之功。稼為耕種，穡為收割。本例中，水代表的智在地支伏藏，可知命主本人智慧具足，不外露，實則，心明如鏡。
第三步，看有無調候用神以及取准八字用神。調候用神不是每個人都有的，而有調候用神是上乘八字局的必備要件之二。八字的格局用神，每個人都會有，而且肯定在八字原局中。有時會與調候用神是重合的，有時不會。本例中，命主生在丑月，節氣在小寒，大寒節氣，天寒地凍，最需火來透干調候。本例中恰好時柱丙火高透，毫無疑問，調候用神具備。但其力度如何，要看八字原局，有無通根？本例中寅藏丙火，雖然丙坐戌為入墓，但寅戌邀拱午火，實際上午火也已經出現在原局內了，丙火通根寅中丙火，最為純粹。如果分步理解，也就是說丙坐戌入墓是客觀事實，但丙通根寅中丙火，寅戌拱午也是客觀事實，相當於沒有一個人是單一性格，都是陰中有陽，陽中有陰，各自發揮作用又彼此交融。本例中丙火最早出現在寅這個位置，而日柱通常代表30-45歲區間，干支各主一半，故大約命主37歲後，寅中丙火就開始發揮作用了，但畢竟是地支伏藏，力度不夠，真正好轉還要在時柱的丙代表的45-60歲這個區間。也就是說，這15年才是命主順風順水的十五年，當然也不能否認37歲後的寅中丙火之功勞，區別是吉祥的力度不夠。調候用神之所以重要，是因為如果八字原局沒有了這個字，全局皆廢，完全流通不開。再來看下格局用神？找格局用神的要訣是把整個八字干支的方位划出來，因方位也有能量，我們只以方位為代表作為尋找和衡量全局的符號。本例中，年乾的庚在兌卦，正西；年支申，在坤卦，西南；月乾的己土在地居中宮，在天為地戶，東南；月支丑土在艮宮，東北；日干庚，在兌卦，正西，日支寅在艮卦，東北；時干丙，在離卦，正南，時支戌，在乾卦，西北。干支都歸納好了方位，然後開始劃線，找出那個是最缺的，這個字就是八字用神了。前提是日主通根，如本例日主庚通根申中庚金，坐祿。
