千古翁前言不老

秋時的潭柘寺「赬峰四合隱青璃，金翠莊嚴剎利姿。」頓入其中，「戶限為穿」、「人頭攢動」、「南來北往」的遊人們，或是善男信女地「一秉虔誠」「頂禮膜拜」、「馨香禱祝」；或是「布衣韋帶」之書生慕名而來「學人學人細尋覓，且須研究古金碧」之「研精覃思」；而更多的是「遊人如織」、「登山臨水」、「採風問俗」尚尋那滿川赤橙黃綠青藍紫熟韻四溢的遊客們。

這潭柘寺始建於晉代，時稱嘉福寺，是北京地區最古老的佛寺。它坐北朝南，背倚寶珠峰，主要建築可分為中、東、西三路，其中中路主體建築有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣；東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等；西路則有莊嚴肅穆的戒台和觀音殿。此外，塔院內共有71座埋葬僧人的圓寂塔，山門外山坡上有着靜謐的安樂堂，後山還有歇心亭、少師靜室、龍潭、御碑等景點，足夠夏秋時節前來寺內遊玩之興緻，既能清心，又可是消暑納秋之名勝。

說來也怪，歷史上這寺從未沒有正式命名為潭柘寺。其最早的稱呼叫「嘉福寺」，後來歷朝歷代的皇帝曾先後多次為這座寺廟賜名， 最後一位給潭柘寺賜名的是清朝的康熙帝，現在潭柘寺山門懸掛的門匾就是康熙皇帝親賜的「敕建岫雲禪寺」。那為什麼人們都叫它潭柘寺呢？其實這是民間老百姓對它的俗稱，因為這寺廟的後邊有一龍潭，山上有一顆柘樹，後來潭柘寺的名字就這麼被叫開了，一直沿用至今。

這寺素有「先有潭柘寺，後有幽州城」之說。明末清初，當時的學者孫承澤在其所《天府廣記》書中記載：「先有潭柘，後有幽州，此寺之最古者也」；到了清朝末年的《燕京歲時記》記載：「京師諺曰：'先有潭柘，後有北京』，蓋寺之最古者。」這其中的「幽州」就是「北京」。

潭柘寺享有「皇家第一大寺院」之美譽，除其主要的牌坊、石橋、山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣、流杯亭、戒台等建築外，寺內古樹參天，名木花卉遍布，御翠竹點綴其間，寺外並有東西觀音洞、龍潭和柘樹等自然和人文景觀。

遊覽其中，吾感覺頗深之便是寺內令人「嘆為觀止」的那珠千古不朽的「帝王樹」了。這樹高達24多米，直徑4米有餘，六、七個人才能合抱，遮陰面積達600多平方米。據推斷此樹至今約有1300多年了。工作人員介紹說，潭柘寺「帝王樹」對皇朝更迭似有神奇的靈驗，清代乾隆帝後每當新皇帝登基，「帝王樹」便生出一枝粗壯的樹榦，以後逐漸與老乾合為一體；每當一位皇帝駕崩之時就折斷一杈。

步踏山門，面迎天王殿，過大雄寶殿，再往前行便是「帝王樹」。從遠望，滄桑矍鑠的帝王樹在陽光的映襯下，閃爍着萬丈金光，璀璨奪目，為整個寺院增添了一道金黃色的光彩；貼近而仰，它雄姿肅穆，古雅別緻，微風吹拂，搖動萬千碧葉，壯麗非凡；抬頭而慕，望其樹冠，層鑾褐枝黃葉難以計數，確有「連林人不覺，獨樹眾乃奇」之感。

「睹千古聖靈之物，仰慕生命之輝宏。」內心瞬時雋永出「吟懷未許老重陽，霜雪無端入鬢長」之崇敬之情。

面對於「樹有百年花，人無一定顏。」之實際，吾越發地理解到莊子筆下「人生在世，如白駒過隙，忽然而已。」那「稍縱即逝」之含義；更覺悟到「不信芳春厭老人，老人幾度送余春，惜春行樂莫辭頻。巧笑艷歌皆我意，惱花顛酒拼君瞋，物情惟有醉中真。」之難得。要得如此一則要接受「斗轉星移」、「欺霜傲雪」、「凄風苦雨」、「環堵蕭然」之洗禮，「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」而頑固之活着；二則要具有「殘年所幸身猶健，閑事惟求耳不聞。」、「　老喜身猶健，閑知興更添。」之超然態度，才方得到夕陽紅。

「但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏」這是近人吳兆江將唐人李商隱的兩句詩：「夕陽無限好，只是近黃昏」反其意而用之撰寫的，其意思是： 既然可以欣賞到美好的夕陽西下景色，又何必為黃昏時刻即將到來惆悵呢？

此刻，面對這將至夕陽下的千年銀棵，它仿如告訴吾「莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬台南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩。」

聽翁一席話，勝讀十年書。回味無窮以為這潭柘寺的重遊，真可謂是場「寓教於樂，寓學於趣」之人生教育，「受益匪淺」，樂哉、爽哉也！