陳楊都興皇寺釋法朗
釋法朗，俗姓周，徐州沛郡(今江蘇沛縣)人。祖奉叔齊，任黃門侍郎青州刺史，其父曾任散騎常侍沛郡太守。法朗托生時，據說其母劉氏夢見神人乘樓殿入懷，在夢中對她說，身與空等，她醒之後，頓時覺得四體輕虛，有異常日。五辛雜味，一時俱斷。法朗在少年之時，就聰穎非凡，孝敬父母，意志節操堅決不移，采地雄霸六郡，氣蓋三邊。年少從軍，早已經歷師旅行陣。修身節省，寵辱皆無法動搖其志。年紀很輕就隨徐子彥將軍北伐，門口放長戟，坐在大樹下休息。並說：「兵者兇器，身是苦因，慾海邪林，怎能覺悟？」在梁大通二年即他二十一歲時於青州入道，後遊學楊都，從大明寺寶志禪師修習禪法，兼從該寺彖律師修習律藏。又從南澗寺仙師研習《成實》，從竹澗寺靖公研習《毗曇》。其才智出眾，一時譽動京城。……
後又於北山止觀寺從僧詮法師學《大智度論》、《中論》、《百論》、《十二門論》及《華嚴》、《大品》等經。於經、律、論三藏均多所探究、研尋，頗有造詣，勤學有成。
陳永定二年(公元五五八年)十一月，他奉敕入京駐錫興皇寺，講經弘法不斷，對於《華嚴》、《大品》及「四論」之義理頗多闡釋，發前人之所未發，多有新見。對於後人的缺失，也用通暢易懂的義理補充，聽他講經弘法者常多達千餘人。……他講解前面之經論各二十多遍。在二十五年時間內，弘法不斷。他對於四部悉檀義之闡析及對龍樹一系思想的弘傳，在當時沒有人能同他相匹敵。陳太建十三年(公元五八一年)九月二十五日中夜，他於房中示寂，世壽七十五。該月二十八日，葬於江乘縣羅落里攝山之西嶺。
起初，攝山僧詮受業於朗公，所修習者，以中觀學說為主。若非心會析理，何能契此清言？師徒隱避形跡于山林，體會禪法上又能彼此互相契合。到後來慧勇、智辯、法朗、慧布來山受業，佛法得以傳續。原先立誓不涉言表，及到後來，才開始演述。僧詮曾經說過：「佛法精義巧妙，了解就能實踐，不涉及語言詮釋。經曰：『執着我見的人，不與言經。深樂法要的人，不與言說。』良藥自有其妙用，不可妄施。」法朗遵從詮公教誨，未敢多言。待僧詮遷化之後，門下四大法師各擅威容，大弘佛法。慧勇居禪眾，智辯住長干，法朗在興皇，慧布駐攝嶺，時人有「興皇伏虎朗，棲霞得意布，長干領悟辯，禪眾文章勇」之譽。而此四法師中，聲名最大，影響最著者，莫過於法朗。而智辯注重得意領悟，倡定慧雙舉，所以他的講席間尚有禪者，此乃詮公之遺風矣。但其思想與法朗多有相違之處，以致評者常有排斥他的言論。慧布、慧勇詳見別傳。
