大家都知道學佛之人都要求「離欲」，也就是離開各種慾望的羈絆，讓自己的心不受世俗的六塵污染，而這裏面第一要捨棄的就是對錢財的貪慾。
為此佛陀甚至還定下了「不持金錢戒」，意思是出家人絕不可以用手碰錢，除了人家施捨的食物，藥物，衣服，卧具這幾樣基本生存的物件以外，其餘東西都不可以接受，更加不要說錢了。
在佛陀所在的那個時代，對於比丘來說錢是毫無用處的，它只會增加自己的慾望，讓自己業障加深而已，像是佛陀，大迦葉，目犍連，舍利子，須菩提，阿難等都是富貴出身，但為了修行都是毫不眷戀地把那些外財捨棄，就是明證。
只不過大家不知道，佛門中人也「貪財」，只是貪的不是世俗間的財物，而是叫做「七聖財」。
在地藏本願經裏面有一位菩薩的名號叫做「財首」，他前世乃是無毒鬼王，並且幫助過地藏王菩薩的前世婆羅門女，告訴她母親的去向。
這位財首菩薩修行的就是「七聖財」法門，分別是信，戒，慚，愧，聞，舍，慧，出家人們都非常歡喜這些。
如果說我們世俗中人逢年過節見面喜歡說恭喜發財的話，那佛弟子們就可以用這「七聖財」來做恭喜了，希望大家都能多多發財，離苦得樂，超凡入聖。
那麼這七種聖財究竟是什麼呢，咱們就來一一介紹。
第一財：信財——正信
信，乃是學佛的起點，也是修行的源頭，佛門第一大經華嚴經中曾雲——信為道源功德母，長養一切諸善根。
這句話告訴我們，信是修行的源泉，也是功德之母，所有的一切善根也都是由正信發起。
我們常說的「信仰」，不管是哪一種，都是從「信」開始的，若是根本不信的話，後續的一切也都無從談起了，因為您根本就是一個局外之人。
而佛門大乘八宗，小乘二宗，雖然各有殊勝，但都離不開「信解行證」這話修行的四次第，先有信，然後解義，再修行，最後證果，而信是第一步，所以也是七聖財之首。
當然了，這個信指的是正信，全信和智信，而不是迷信，偏信和假信，否則偏聽偏信只會讓您離佛越來越遠，相當於是南轅北轍。
第二財：戒財——持戒
戒，也叫做戒律，梵語是屍羅。
學佛人的戒律大部分是當年釋迦佛為僧團所定，以方便眾人一起修行和生活。
當然了，傳入我們中國以後也因地制宜的改變了一些，畢竟兩個國家的風土人情，衣食住行習慣都不一樣，但變的基本都是細枝末節，真正的如「殺盜淫妄酒」之類的根本戒則全部保留。
在當年釋迦佛即將涅槃之時，阿難尊者曾代表眾弟子以及後世之人以後該如何修行，佛陀就簡單的回答了一句話——讓大家「以戒為師」，也就是用戒律當老師。
如果說學儒的人是用「禮」來約束自己，普通世人是用「法」來限制自己的話，那麼佛弟子們就該以「戒」來規範自己的言行舉止，尤其是出家人，這相當於是佛法在世間的代表，更是行動坐卧都要有僧寶的威儀。
所以戒財才位居七聖財第二位，持戒方可修福，它幫助我們防非止惡，不是約束，而是保護。
第三財：慚財——反省
接下來是慚財，「慚愧」這個詞本來自於佛法，其實各有含義，只是現在往往混為一談了，這裡咱們就來說明一下其中區別。
所謂的「慚」，主要指的是對自己能力和德行不足的反省，用來消除我們的「貢高我慢」之心。
像是大家都看到出家人每天都要參拜佛菩薩們不知道多少次，而且都是額頭觸地，雙手托佛足，非常的恭敬和嚴謹，更加不要說有些人還要磕長頭，也就是五體投地大禮，剛開始做的時候幾十次下去絕對全身冒汗，氣喘吁吁。
有些外行的人會嘲笑這是迷信和愚痴，其實迷信和愚痴的是他們自己，這些師兄們拜佛並不是為了求佛，而是要在佛前放下自己的所有貢高我慢之心，身體全部拜下去的同時，等於所有傲慢也都放下去了，這才是真正修行的開始。
否則您一邊修行，一邊自覺了不起，看這個不如法，那個不守戒，甚至連佛菩薩們說的都不對，這不管您智慧有多高，一定是修不進去的，更何況謙恭本身就是真正的智慧的一部分，越是能力強的人就越平和，只有半瓶水才咣當咣當直響。
第四財：愧財——悲心
上面我們說過了慚愧的慚，這裡再來說慚愧的愧，這同樣也是一種聖財。
如果說慚財是讓我們面對佛菩薩以及高僧大德，要時時反省自己各方面的不足，好迎頭趕上的話，愧財就是讓我們面對暫時比我們低一些的群體要產生悲心，為自己不能救度他們而難過。
大家都知道我們中國的佛法基本上屬於大乘範疇，和專心苦行，先求自我解脫的小乘法門不同，我們這裡十分看重「度他」，把這個也看做自己修行的一部分。
像是在我們學佛人中間有兩種不太好的現象，就是因為缺少愧財。
第一種是只管自己悶頭修行，別人的事情都不理，不管是念經也好，念佛也好，完全和世俗脫離，只求自己早日去極樂世界，這其實已經偏於小乘了。
我見過最極端的例子就是一心念佛拜佛，家裡搞得「佛氣衝天」，但自己的母親生病住院都不加理會，等於是連「人」的一撇一捺都沒做好，更何談做佛呢？
第二種是居高臨下，喜歡以「修行人」的態度來橫加指責普通的世人或者初學者，這看似是教導，其實等於是勸退，很少有人喜歡這種高高在上的態度，哪怕您說的有幾分道理也變得沒道理了。
老子說上善若水，處眾人之所下而利萬物，這才是真正學佛人的悲心，才是愧財。
第五財：聞財——多聞
接下來是聞財，這裡的「聞」說的可不是讓您用鼻子去聞，而是「聽聞」的意思，也就是多聽多看。
畢竟佛法難聞本就是學佛的八難之一，如今我們得以看到佛經，聽聞佛法，這其實是極大的福緣，只是許多師兄並沒有珍惜。
像是當年玄奘法師（就是唐僧）感慨於當時許多佛經都不全，也缺乏正解，所以不惜冒着九十九死一生的危險去西天取經，歷時十三年終於取回了更多的佛經，自己也再次大大進修了一番，成為當時發源地印度的佼佼者。
但是後世之人卻不知道這佛經的可貴，尤其是現在印刷術水平大大提升，似乎只要幾百塊就可以買十多本佛經回來了，大家也就不覺得這有什麼珍貴了，無非就是幾本書而已。
可是真的等到末法時代再往後，佛經也會越來越難得，逐一消失不見，您到時候只能是悔之晚矣，所以一定要趁現在多讀，多聽，多背，多理解，把這個金剛菩提種子牢牢的種在阿賴耶識中，這才是聞財的意義。
第六財：舍財——布施
接下來是舍財，也就是施捨或者布施。
布施是佛法中極其重要的一個法門，尤其是大乘佛法，比如大乘般若六度的第一度就是「布施度」，而大菩薩四無量心是「慈悲喜舍」，這裏面同樣有舍。
有些師兄總認為「布施」就是給人家錢，這樣自己的錢豈不是就少了嗎？所以都是嗤之以鼻。
其實並非如此，布施的方式有很多種，比如別人驚慌失措，悲傷難過的時候您給予安慰這叫無畏布施，別人需要幫助的時候比如說讓個座，扶一把都是布施，甚至一個善意的微笑都是布施。
更加不用說為人講經說法，傳授自己的各種經驗和技能，這是更殊勝的法布施。
而且就算是最常見的財布施也絕不會讓您損失什麼，授人玫瑰，手有餘香，看上去您舍了財物，其實也是舍掉了自己的貪吝習氣，同時還加深了自己的善根，等於一舉兩得。
畢竟錢財都是身外之物，多餘的舍掉對您影響有限，但種下的善根卻是生生世世陪伴着您，哪個合算其實很容易分辨。
接下來請朋友們欣賞一組編號為138-949938的大勢至菩薩唐卡：
