萬曆壬子年冬十一月十九日，海潮寺的佛樓失火，不一會火勢迅速漫延燒到了大殿。當時有一久病纏身的僧人卧在韋馱菩薩塑像下，此佛像乃是當年大智禪師塑立的，高約數尺，忽然對病僧發出人語，喝叱道：「火來了，還不快走！」病僧不知不覺中躍然而起，回答天尊說：「我背老爺出去。」韋陀倚靠着他身上，其如飛一般奔了出去。病僧起初還不覺得重，一會兒就將佛像移至山門外，不會被火燒了。第二天，七八個人一起再怎麼使勁，佛像也抬不起來。病僧長年累月被病痛纏身卧床不起，現如今身體己經康復，筋骨似乎也比之前還要強健。
古德相傳，韋馱天尊當初以十二歲並己受十戒的小和尚艱苦修行，不交天欲，終於修成正果，顯聖現出將軍形像。而成為世間弘揚並守護佛法者，即是所謂的南方天王韋將軍，其神通之廣大不可想像矣。
大智禪師在世時，每遇到庫房的齋糧快盡時，便將一把秫米放在手掌中，另外一手托舉着一碗清水立於韋馱天尊佛像前請願，說道：「十方大眾，在寺修行，今齋糧不給，願菩薩感供。」念完咒語，便丟幾粒秫米入口，再含着清水咽下。如此一天一夜，不曾飲食，不出三日，便有運齋糧的船到。唉，若不是禪師的道行高深，怎麼會有如此這般異乎尋常的天人感應呢。而韋馱顯聖病僧這事，則尤為奇特，這大概是和金剛顯聖假力於北齊稠公的情形，古今如出一轍。
韋陀菩薩
【原文】萬曆壬子冬十一月十九日，海潮寺中火起佛樓，須臾遍滿宮殿。時有一病僧卧韋馱尊天像下，此像是大智禪師裝塑，高可數尺，忽作人語叱病僧起，曰：「火來也，尚不速走乎！」病僧不覺躍然而起，答尊天曰：「我馱老爺出去。」韋馱倚之而行，其去如飛。病僧初不覺重，俄而移置山門外，得不火。明日，七八人昇之，不能舉矣。病僧沉困之苦，逡巡頓蘇，筋骨強健，逾於平昔。
古德相傳，韋馱尊天以十二童真梵行，不交天欲，成就正果，現將軍身，而為世間弘護佛法，所謂南方天王韋將軍是矣。宜其神通不可思量者歟。
大智禪師存日，每遇庫房齋糧缺少，便握一撮秫米於掌中。擎一凈水碗向天尊像前啟請，曰：「十方大眾，在寺修行，今齋糧不給，願菩薩感供。」咒畢，即擲秫米數粒於口，次第取水含咽下之。如是一晝夜，不嘗飲食，不出三日，便有齋供船到。嗟夫，非禪師道行之高，何以致人天感應若斯之異者乎！顯神病僧，尤為奇特，蓋與金剛之假力於北齊稠公古今合轍矣。
韋陀菩薩
【藍玉森】云：稠公：又稱稠禪師或僧稠，俗姓孫，本為昌黎人，後居巨鹿，生於北魏太和四年（480）。初為太學博士，二十八歲時出家。傳說當皇帝想看看佛法究竟有多麼靈驗的時候，他便把袈裟扔在地上，讓皇帝派幾十個人抬它，卻紋絲不動；而他讓和尚去拿，卻輕而易舉，這就是所謂的「金剛假力」。正是這些類似幻術的方法，僧稠讓齊文宣帝高洋大為敬畏和崇信。
韋陀菩薩為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將之首，是僧團、寺院及齋供之最著名的護法神，職責是護法安僧。他將護持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做護法，是賢劫中最後一位成佛者，名樓至佛！
他面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛道。韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：其一、韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，這也表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之一；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。
這裡有個傳說，各位看官但聽無妨。相傳在很久以前，他們並不在同一個廟裡，而是分別掌管不同的廟。
彌勒佛熱情喜氣，所以來的人非常多，但他什麼都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰着個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。
佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就把他們倆放在同一個廟裡，由彌勒佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟裡一派欣欣向榮景象。
所以大家都知道，一進廟門，首先是彌勒佛坦胸露乳，笑臉迎客。而在他的背面，則是黑口黑臉威嚴的韋陀菩薩。看來佛祖還是善於用人的管理大師呢！
農曆六月初三，是韋陀菩薩聖誕日。
民間還有這樣的傳說：「曇花一現，只為韋陀」，曇花一現這一瞬間不僅是觀賞曇花的時候，還有一段凄美感人的愛情故事，在此，不再一一贅述！
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