作為世界三大宗教之一，佛教在東亞的影響力一直源遠流長，尤其在中國和日本，更是早已融入了文化和民俗，成為文明之河的分支。
因為擁有數量龐大的信徒，古代佛教徒積蓄的財富也是令人咋舌。
都說「匹夫無罪，懷璧其罪」，在歷經三次「武宗滅佛」之後，佛教徒也意識到，大量囤積財富是取禍之道。
因此，中原的大小佛寺都一門心思開始修建佛像，供信眾來參拜和覲見。
此風一漲，各地的寺廟逐漸陷入了攀比之中，佛像的修建規模也越來越大，他們似乎都憋着一股氣要修建最宏偉壯麗、法相莊嚴的佛像。因此，各地佛像的「身高」也逐漸增長。
故而在名山大川中，散落着很多身形恢弘的佛像。
它們大多面相溫和，給人慈悲普度之感。但其中也有三尊佛像與眾不同，它們名聲極盛，卻以「詭異」著稱。
為什麼慈和優雅的佛像，會衍生出「詭異」之感？
「神光普照」的地藏菩薩像
世人公認的「詭異」佛像一共有三座，它們的共同點是身形巨大，其中有兩尊位於我國的深山密林，另一尊則在遙遠的日本仙台。
如果在佛教典籍中選取一部貼上「詭異」的標籤，那普通人第一時間想到的多是《地藏本願經》。
畢竟大眾熟悉的佛陀、菩薩都在靈山勝地，聽上去就正大光明、瑞氣萬千。
只有地藏菩薩立身於幽冥地府，還發下大願：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」。
而九幽之地歷來就和神秘詭譎、不可思議這些詞聯繫在一起。
而今天要討論得「詭異」佛像，就有一尊是地藏菩薩，它位於「東南第一山」——九華山。後者是聞名遐邇的佛教四大名山，還是傳說中地藏菩薩的道場。
在這裡修建一尊地藏菩薩的佛像自然是應有之義，它位於筆架山和獅子峰之間的空地上，半隱半現地俯瞰世人。
九華山地藏菩薩像絕對稱得上雄偉壯觀，這尊佛像像身高達84米，加上蓮花寶座後，一共有99米高。
不僅恰好對應了九華山99座山峰，而且也寓意金地藏享年99歲。
這座佛像始建於1995年，採用了仿金銅為主要的材料，造型上則是佛教典籍中地藏菩薩的經典形象。
只見一個比丘僧聳立於山林之間，左手持有摩尼珠，右手緊握錫杖，神情不怒自威。
九華山地藏菩薩像問世後，很快就吸引了無數遊客和信眾參觀，有關它的一些奇妙傳說也漸次誕生。
很多人都覺得它神秘莫測，甚至帶着幾分「詭秘」氣質，彷彿不應存於人世。
甚至有不少都表示，自己在參拜佛像的時候，曾經看到它發出燦燦金光，還普照了周邊萬物。
這種說法引發了國人的好奇，很多慕名而來的遊客也見到了「神奇」的一幕，心中對菩薩多了幾分敬畏。
其實九華山地藏菩薩像之所以會發出金光，是因為它的選址非常絕妙。
這尊佛像恰好位於群山之間，其背後平整的獅子峰就如同一塊巨大的屏幕，能夠起到極好的襯托效果。
而它本身是仿金銅打造的，具備極好的反光效果。每當旭日初升的時候，地藏菩薩像就會反射太陽的光芒，遠遠看去，就好像發散出了萬丈光芒。
加上獅子峰提供的擴散效果，就形成了一種佛光普度、恩澤萬物的效果。再加上，地藏菩薩在大眾心中本就有神秘加成。
一來二去之間，九華山「神秘佛光」就名傳天下。
「泰山壓頂」的中原大佛
除了九華山地藏菩薩像，舉世聞名的三尊「詭異」佛像中，還有一尊矗立在鷹城大地上，它就是聞名全國的平頂山中原大佛，也是目前世界上最高的佛像。
之所以選擇在平頂山中修建，是因為這裡的風水極佳，山脈環繞似蓮花盛開，極有禪意。
中原大佛以釋迦摩尼為形象，聳立在群山的包圍中。它是現代佛教建築藝術的精華之作，因此給每一個遊客都留下了深刻的印象。
整尊佛像金碧輝煌，而且佛身莊嚴慈和，右手前伸、面部帶笑，絕對是世尊的經典形象，獲得了無數信徒的由衷稱讚。
這尊佛像高108米，恰好和典籍中「108」尊佛的數字相呼應。
據悉，中原大佛是在1997年正式開始修建的，前前後後一共花費了11年的時間才徹底完成。
在這個過程中，當地政府一共投資了2.8億元人民幣，使用了超過108公斤的黃金、3300公斤的合金銅以及超過15000噸的特級鋼材。
耗費如此心力打造的佛像自然吸引了無數人的關注，在它的落成之日，吸引了包括一誠長老、星雲大師、覺光長老在內的多位得道高僧。
不過這尊慈眉善目的精緻佛像，在問世後卻很快有了「詭異」之名，有關它的各種玄奇傳說甚至蓋住了第一大佛的名聲。
很多過路的長途司機和到訪的遊客都表示，大佛遠遠望去非常親切。
但是逐漸靠近的時候卻能體會到強烈的壓抑感，甚至會讓人覺得喘不過氣，彷彿真的有佛祖的威壓。
其實中原大佛的這種情況，並不是什麼神秘的玄學因素，它在心理學上有專業的名詞，也就是所謂的「巨物恐懼症」。
後者指的是人在直面巨大物體時會產生壓抑和恐懼的情緒。
中原大佛超過百米的身軀確實會給人以壓迫感，人類在它面前會顯得非常渺小，不自覺就會產生壓抑之感，這是種自然的生理反應。
而且中原大佛所處的位置也比較特殊，它位於堯山之中，後者多雨濕潤，常常會出現雲山霧罩的情況。
每當這個時候，大佛的基地就會被層層疊疊的霧氣遮掩。
遠遠望去，它就如同浮於雲海之中、騰於霧氣之上，更添飄渺之感。這種視覺上的不真實感也會讓人覺得非常詭異。
不過，這種虛無縹緲的感覺反而讓大佛更具靈性，收穫了更多的崇拜。
「俯瞰眾生」的仙台觀音
前文提過，三尊「詭異」佛像里有兩個在中國，而第三尊則在日本。它就是大名鼎鼎的仙台天道白衣大觀音。
作為本州島東部的中心城市，仙台市的文化底色中佛教是關鍵部分，它在這裡擁有非常多的信眾。
1989年恰逢仙台建立現代都市第100年，為了慶祝這個盛事，當地政府決定在城市中修建一座巨型觀音像。
仙台天道白衣大觀音僅僅用了四年就修建完畢，1993年，它正式問世。而這尊佛像高度正好是100米，暗含了紀念之意。
仙台觀音像修築完畢後，最開始當地人都非常喜歡。
但是過了一段時間，不少人就在私下討論，覺得觀音像非常「詭異」。它在視覺上有着很強衝擊力，常常會讓人感到壓抑。
而且觀音像凌駕於仙台市所有建築之上，就形成一種她時時刻刻都在凝視所有人的感覺。
雖然它已經盡量修建得慈悲和順，但市民仍然有一種時刻被觀音「監督」的感覺，不自覺就會緊張起來。
而且比起我國的兩尊佛像，有關仙台觀音像的都市傳說更多，彷彿有無數「詭異莫測」的光環籠罩在它身上。
之所以會這樣，是因為我國的兩尊佛像都修建在人跡罕至的深山之中，只有遊客和信眾會去拜訪。
而且大部分參觀都發生在青天白日之際，即使有一些神異之處，也是光明燦爛的感覺。
而仙台觀音像則不同，它修建在城市中央，於川流不息的鬧市矗立，會時時刻刻給人壓迫感。
尤其到了夜深人靜的時候，冷不丁抬頭看到巨大的觀音像，那種詭異的壓迫感會變得愈發強烈。在這種情況下，它附帶的巨物恐懼就被無限放大。
很多首次去仙台旅行的人，在夜晚看到觀音像，都會有一種淡淡的毛骨悚然，彷彿能感受到來自「異世界的凝視」。
而且仙台觀音像還有個特殊之處，它是由白色的大理石製作的，這種顏色也會加劇其本身的詭異感。
而我國的很多佛像採用仿金色彩，即便有神異之處，也帶着幾分浩蕩光明的味道。
之所以會有這種不同，是因為佛教在傳入中日兩國之後，已經衍生成兩種完全不同的宗教。
我國的佛教終究受到了道教的影響，會追求出塵脫世，刻意把廟宇修建在僻靜之地。
而日本的佛教則更講究對信徒和世人的守護，對「出塵」並不在意，因此佛像多修建於繁華所在。
雖然處處透着「詭異」，但是仙台本地人對於觀音像已經完全習慣，甚至自豪地將其視為城市名片。
大佛為何頻頻現世
了解過後，相信不少人已經明白，這些佛像之所以頻現「詭異」都和它們巨大的身形分不開。
細究下來，似乎佛教對巨像一直情有獨鍾，而道教則不以為然，為何會出現這樣的情況？
首先，佛教是從天竺傳入中國的，雖然進行了徹底的本土化，但依然有些當地的元素殘留。
天竺在修建佛像的時候就偏好鑲鑄金身和莊嚴高大，而這一點也被國內禪宗吸收和保留。
其次，佛教的教義里畢竟有着入世需求，強調普度眾生，帶着些教化世人的味道，因而他們對自己的信徒是有着比較嚴格戒律的。
為了達到更好的效果，寺廟在修建佛像的時候就會講究高大威嚴，這樣能讓信徒時刻感受到震懾，從而約束自己的行為。
而道教則不然，它更追求個人的修行，對入世的需求不高，自然也不需要修建高大的神像。
最後，因為佛教講求入世，所以他們和信眾接觸是非常多的，能夠獲得後者大量的捐贈。
因此大部分的寺廟都是很有錢的，而寺廟的方丈要受到清規戒律的約束，很多有錢也沒地方花。
在這種情況下，修建佛像就成了一個不錯的選擇，既能夠增加信徒的凝聚力，又可以把收攏的財富花出去。
一些佛教聖地掌握了驚人的財富，自然就有餘力去修建大型佛像。
而這些巨型佛像會成為信徒心中的精神支柱，還可以吸引前赴後繼的香客遠來，實在是一舉三得。
結語
這樣看來，所謂「詭異」佛像的背後其實並沒有什麼神秘玄學的內容，其本質都可以用科學解釋。
只是它們表現出來的「神異」恰好滿足了信眾的所思所求，才會被引為神跡，廣泛傳頌。
佛家有語：「無掛礙故，無有恐怖」，這些「詭異」之處其實皆由心起，內心古井無波自然就不會被影響。
網絡廣為流傳的「巨物恐懼」本質也是源於未知，都是心理因素的作用。
雖然這些都市傳說終為虛妄，但卻給當地的旅遊帶來了實打實的好處，世間的得失罔替或許才是真正的「神妙」。
參考資料
[1]《 中國社會歷史評論》，《盧忠帥.論明清九華山佛教名山之成因》
[2]《 香港文匯報 》，《中原大佛，世界第一》
[3]《 中國文化觀察網》，《林勝標：百年非遺傳承，締造世界第一大佛》
