▲夏日藍天白雲下遠眺寶鼎嶺白雲峰
今天的寶鼎嶺上有一座寺廟，相傳是全州湘山寺開山祖師全真和尚（即無量壽佛）曾經隱居修行過的地方，這座寺廟民間叫法很多，有叫它寶鼎寺的，有叫關聖殿的，也有叫它壽佛廟的，本文我只稱它為白雲庵。寶鼎嶺白雲庵的前身今世，之前已有專家學者在做過詳細的研究後給出了答案，這裡不再贅述。今年5月下旬，我登上寶鼎嶺並在白雲庵住了一宿，對寶鼎嶺及白雲庵及周邊環境做了一番實地勘察，下面讓我們一起來聊一聊寶鼎嶺和白雲庵吧。
▊寶鼎嶺及白雲庵所處位置的地形、地勢
首先我們一起來看看寶鼎嶺及白雲庵所處位置的地形、地勢。
▲這是從南往北看
從上圖可以看到，寶鼎嶺主峰處在越城嶺山脈由西南向東北延伸的一條群峰帶上，這些山峰海拔普遍都在1600米以上，最高峰真寶頂海拔高達2123米。這列山峰是湘江流域與資江流域的分水水嶺，也是湘江氣流槽與資江氣流槽的分界線。
▲從北往南看
▲從東往西看
秋、冬季從北方來的冷空氣沿着資江河谷南下，被越城嶺山脈阻擋並抬升而減弱；春、夏季從南方來的濕熱空氣沿着湘江河谷北上，被越城嶺山脈阻擋並減弱。
▲從2D衛星圖可以看到寶鼎嶺主峰-白雲峰-白雲庵三點基本呈東西一線。
▲位於白雲峰正東方緩坡區的白雲庵
白雲庵建在白雲峰正東方的緩坡區，這就像一張躺椅，白雲峰是靠背，白雲庵就像是坐在椅子上。從北面刮來的風被其北面唐家山、觀音山等高地擋住後並減弱，風到達白雲庵所在的這個緩坡區風力已經大大減弱。
另外，無論是從南來的氣流還是從北來的氣流遇到這一列山脊後都會被阻擋並抬升，因此這一帶極易產生雲霧和雨水。充沛的雨水為寶鼎嶺豐富植被的生長提供了必要條件，也成就了茂密原始森林的良性循環。
▲雲中俯瞰白雲庵
▲從南面看白雲峰
在白雲庵後不遠（約20-30米）的山腰處有一口山泉，該山泉四季不涸，為生活在白雲庵的僧侶們解決了常年飲水問題。近年來，白雲庵的僧人又在白雲峰的東坡上另開闢出了一個水源點，安裝了一個蓄水罐，從此白雲庵就用上自來水了。為了防止大旱的年成無水可用，白雲庵的先輩們還在白雲庵東北面的窪地，因地制宜、就地取材建了一個大型的蓄水池。
▲白雲庵東北面的蓄水池
▲白雲庵前的空地
白雲庵前有一塊空地，空地前面還有一個臨崖的平台，總面積將近一畝左右。
▲白雲庵主殿的周圍是用花崗岩砌成的圍牆
▲白雲庵的花崗岩石牆
石牆進一步為白雲庵的木建築主殿起到了很好的遮風擋雨作用。石牆建於何年無法考證，從清代蔣啟敭寫的《游覆釜山記》可以了解到在清嘉慶以前這裡有「前後殿二重，左右有觀音閣、父母堂及僧寮、客舍、庖廚數十間」——規模不小啊！
▲白雲庵廚房門口的視野非常開闊，吃早餐時也可賞風景
▲在白雲庵前的望鄉台上向東眺望，若天氣晴好全州縣城清晰可見
中國是一個傳統的農業大國，在幾千年的漫長歲月中，絕大多數的老百姓都是過着自給自足的農耕生活。因此，人們在選擇居住地的時候，就會考慮到要有山、有水、有田地，在建造房屋的時候就要考慮起居的舒適性、出行的方便性、居住的安全性等，這一切都與風水有關。
▊全真和尚為什麼選在覆釜山隱居、修行？
為了避唐代那場毀佛滅佛之難，全真和尚來到覆釜山隱居、修行達12年之久，初步分析可能有如下幾個方面的原因：
一、覆釜山四面是陡峭的懸崖，山高路險常人罕至，山高皇帝遠，在此隱居可避開朝廷追責，也可免世俗干擾。
二、覆釜山有四季不涸的山泉，為生活飲用和耕種灌溉提供了水資源保障。
三、在白雲庵附近有相對平疇的土地，利於耕種。如果不同季節種不同的莊稼和蔬菜，加上不同季節可採擷一些山貨做補充，即可滿足長期的生活需要。
四、覆釜山海拔高，居其上可俯大地、觀日出、賞雲海，采天地之氣，更利於修行。
五、白雲庵所在之處有白雲峰為依靠，有北面群山阻擋了北風，在此搭建屋舍是較為理想的日常起居之所。
六、覆釜山離署地不過80餘里，離最近的村莊不到20里，下山採購油鹽醬醋較為便利；有百姓來求助，下山救助也方便。
七、每到寒冷冬季，可退居至東面半山處的苦煉庵。苦煉庵也具備極佳的宜居環境。宋代曾任「廣南西路提點刑獄公事」的張琮在《覆釜山苦煉庵記》里寫到：其旁有田，有葯畦，有羊區，可耕可蒔，以食其力。晨香夕燈，左瓶右缽，一塵不染，萬緣寂然。[註：《覆釜山苦煉庵記》寫作時間約為1237年，或許之前此地並不叫苦煉庵，只是全真曾居住過的一處簡陋茅屋罷了]。
風水學是一門以人為本的科學，它與人們的生活息息相關，並不是什麼神秘的玄學，也不是什麼迷信。
佛教雖然不信風水，但也不排斥風水。當然，我們也不能單純地用風水學去定義全真和尚為自己隱居選址的科學性。作為一位高僧，全真和尚選擇寶鼎嶺/覆釜山隱居修行是跟他博學廣識分不開的。
▊以前的白雲庵是在現在的這個位置還是在聖水岩呢？
▲位於寶鼎嶺主峰懸崖上的聖水岩
聖水岩是覆釜山主峰東面一個凹入崖壁的缺口，面積不大，這裡雖可避風雨，但不適合長期居住。從白雲峰過定心橋到聖水岩，往返的小路「斜橫絕壁，下臨無際」 「舉步石不受履，微風至覆欲墜」，稍有不慎就有墮入深淵之危險。如果只是去到聖水岩看看風景，體驗一下捨身崖之險峻，或是在聖水岩「辟穀修行」住上十天半月的，倒是可以理解。全真和尚來到覆釜山隱居的時候，已經是年過百歲的老人了，就算他身體再好，步履輕盈如壯年，但終究那段路的危險係數太高了！誰會在選擇常年居住地的時候不把生命之安危放在首要考慮的位置上來呢？再回到前面對白雲庵所處地理位置的分析，全真和尚雖年事已高，但吩咐信徒弟子們幫砍幾棵大樹在現在白雲庵這個位置搭建一個簡單的茅屋居住下來還是合乎情理的。
▊庵和寺有何區別？
民間常把寺誤認為是和尚居住地，而庵是尼姑的居住地。造成這個錯誤認知的原因，主要是自古以來僧多尼少，尼姑居住的地方相對於和尚居住地規模小而簡陋。其實寺和庵名稱之別，不是由是住和尚還是住尼姑決定的，而是由僧尼的居住區建築規模來決定的。如湘山寺規模大，有諸多殿宇、有供僧尼居住的房舍，也有供香客居住的客房等，所以稱之為寺。而庵往往是建築規模小，可容納僧尼人數較少，因此稱為庵，如苦煉庵、白雲庵是和尚居住的，因規模小所以也稱為庵。寺與庵不同還有一個表現特徵就是，寺院因為建築多，建設規模大，憑一己之力很難完成，一般都有官方支持，而庵建設規模小，往往是民間行為。當一座庵隨着知名度不斷提高，規模不斷擴大，其名稱也就由「庵」轉換為「寺」了。
▊白雲庵現狀
▲這是白雲庵大殿前的正門入口處
▲關帝像
白雲庵大殿前的正門入口處由兩道門組成，兩道門之間擺放着一尊關帝像，上面刻有「關聖殿」，門額上面的牆上還寫有「寶鼎寺」。據考，「關聖殿」是清代人所為，而「寶鼎寺」是近代人所寫。
▲正門的後面
▲關帝像的背面神龕里擺放的神像，手裡拿着一把寶鐧，不知是何方神仙，擺在此有何寓意？
▲白雲庵大殿內
如今，白雲庵用上了太陽能，手機充電，夜間照明基本夠用。院子周邊有誦經聲在日夜不停吟唱，走近一看原來是用太陽能驅動的錄音播放機發出的聲音。
縱觀整個白雲庵，還是十分的簡陋，真期盼白雲庵在不久的將來成為一座名副其實的寺院。為了與寶鼎嶺保持稱謂上的一致叫寶鼎寺也罷，但如果與這裡常年白雲相伴的特殊自然景觀相匹配，並讓古籍中記載的白雲庵得以延續，命名為白雲寺或許更好。
