有很多科學家都推崇佛學，但是如果說科學的盡頭是佛學，說過了。釋迦牟尼的學說確實很偉大，但也不是包含了宇宙的全部，很多東西他都講不明白。
佛教的很多主要觀點，也並不是只有佛教獨有。
緣起性空，其實道教里也講，《道德經》里說「鑿戶其無，有室之用；有以為利，無以為用」，就是這個意思。
搭了建了一個房子，因為房間裏面除了牆壁是實心的，裏面是空心的，就是因為這個空的地方，才可以有人聚會，才可以產生各種變化，才有所謂的緣起。
佛教講因果，講緣起，但是並沒有講緣起的變化。相反道教里還講緣起的變化，認為緣雖然有善惡和好壞之分，但在不同的條件下會相互轉化的。這個佛教里沒有講，把世界定死了。
而且，佛教也沒有講清楚因果是如何產生的。
一個人開槍想殺一個人，結果子彈打在柱子上，反彈過來把他自己殺死了，按照佛教的說法，這是因果。
如果按照物理學的說法，這叫做守恆性。也就是說進去多少出去多少，有因必有果。
但是物理學家也沒有搞明白為什麼會有守恆性，直到有一位女數學家出現，才把這個問題講清楚了。
▍語言不能窮盡人類所有的知識。
佛教和道教最大的區別是道教裏面有符號學，陰陽五行，奇門遁甲，都是符號的推演。
在科學裏面，符號學尤其重要，沒有符號學，就沒有數學，就沒有物理。
為什麼佛教沒有把因果講清楚，就是因為它沒有符號學。這個東西必須要用符號學才能把它講清楚，用語言是無法表達的。
這個世界上存在因果，存在守恆性，是因為時間和空間具有對稱性。
先講一下什麼叫做時間的對稱性，就比如說那個《楞嚴經》，是印度僧人在唐朝的時候帶到中國來的。
《楞嚴經》里的內容出現的時間更早，但是流傳到現在，經文的內容沒有改變，拿到現在，經文裏面講的意思是一樣的，這就叫時間的對稱性。
唐僧出發去西天取經，取回來他還是唐僧，並沒有變成另外一個人，也沒有變成豬八戒，這叫做空間的對稱性。
對稱性一旦破缺了，因果就會消失。
這個對稱性，也不是像我們左手和右手對稱那麼簡單，或者是左半邊身體和右半邊身體那麼對稱那麼簡單，它有一系列深刻的符號學表達。
發現這個規律的是德國女數學家埃米諾特。
要理解，過往的先賢雖然偉大，但並不是人類智力的終點，否則的話，人類的世界是沒有希望的。
其實佛教的知識是來自於更久遠的文明，釋迦牟尼自己都說了，他在這個世界上輪迴了500多次，才證得真理。
道教的知識也是來自於更久遠的文明。
佛教裏面沒有隱藏的知識，但是道教裏面有。
就是這個原因，造成這兩者的不同，道教講的是宇宙底層的知識，這個必須用符號學來表達。
可以說佛教是應用程序，道教是底層的操作系統。
所以涉及到人與人之間的互動，佛教的學說比較好。但是治病的話，肯定是道教的學說更給力。
有些人一輩子扎在宗教裏面，認為宗教的經典就是全部，其實他們沒有看過更深刻的知識。
正因為釋迦牟尼的法不完整，有缺陷，所以按照佛教自己的說法，會要阿彌陀佛來接引眾生，所以不要把佛教絕對化。
按照道教的說法，將來會有紫薇聖人出現。
這些都說明了一件事，以往的知識不完全，也說明了社會是向前發展的。
▍世界有起點也有終點。
如果按照佛教的說法，宇宙是永遠存在，並且無限向前發展的，沒有起點也沒有終點，因為如果存在起點和終點，因果就會破滅。
但是現在科學已經發現宇宙是有開頭的，宇宙起源於一個點的大爆炸，按照現有的科學理論，宇宙最終會走向滅亡。
因果的關係，只存在於連續變化的宇宙中。宇宙從一個形態變化到另一個形態的時候，因果就會破滅。
這些佛教裏面沒有回答的問題，科學已經做了回答。
▍世界認知的歸一性。
世界上所有的宗教都認為，世界的存在背後有唯一的主宰，佛教稱如來，道教里被稱作道，基督教和伊斯蘭教里稱作上帝，這說明大家都認為萬物規律後面具有歸一性。
如果物質之間沒有統一的運動規律，這個世界就是亂套的，是無規律、無序和不可把握的。
而且，現在物理學也認為萬物的運作規律有一個最終的數學法則，也就是所謂的大統一方程，所以物理學家一直在追求大統一。
不管是宗教還是科學，都是人類對自然界的某種認識，如果大家追求的方向是相同的，而且有唯一的頂點的話，那麼最後所有的結果都會統一。
這就是世界認知的歸一性。
科學最大的優勢是對世界的認知規律是用符號學統一表示的，這裏面減少了很多歧義。
也正因為沒有歧義，所以科學裏面很少有派別，基本上大家的發展方向是相同的，所以科學發展的很快，在短短的幾百年時間，現在物理學已經接近物質的盡頭。
隨着科學的發展，隨着社會的進步，總有一天，絕對真理會出現在人間，絕對真理會包含以往所有的知識，解開人類所有的困惑。
