本草綱目可不是一本簡單的醫書
五十二卷記載的另一半
你可能只知其一不知其二
那半卷記錄了什麼
今天就讓我們由淺入深來一探究竟
01
你聽說過漿糊能治療燙傷嗎？
起初我也是不信的，直到鄰家一位老婆婆告訴我，早年間她在市集上炸油條時，不慎被沸騰的鍋油燙傷雙腿。當時正是六月天最熱的時候，一鍋熱沸的油燙到腿上，她痛得哇哇嚎叫，現場頓時亂成一團。但是她沒讓人急着去請大夫，而是讓人去文具店裡買三、四盒漿糊，接着讓人洗凈雙手，用剛買回來的新鮮漿糊塗抹在燙傷的地方。
待到所有傷部塗遍，沒過多一會兒，她居然就能站起來了，周圍的人都覺得十分神奇。後來她一直按照這個方子塗藥，腿上的漿糊幹了，就再塗敷一層，直到痊癒為止，燙傷好了之後連疤痕都沒有。
許多地方的民間偏方聽起來都很荒誕不經，但是實際上，很多都是古人根據自然規律總結出來的真理，有的則是出自差不多500年前的著作《本草綱目》。
02
本草綱目有何神奇之處？
一個靠行醫維持生計的人，儘管他已年邁體衰，卻歷盡艱辛，三易其稿，只為把實用的、正確的醫藥知識傳播傳於後世，最終完成了190萬餘字的煌煌巨著，但是這本書真的完全正確嗎？
李時珍說：天造地化而生草木，草本植物剛柔相濟，汲取泥土中的滋養，結合山川日月之精華長成，是中藥主要的配製原料。但是《本草綱目》草部中卻有這麼一個令人驚訝的藥方，名曰《產死婦人冢上草》。
藏器曰：小兒醋瘡。取之勿回顧，作湯浴之，不過三度瘥。
這段文字的意思是說，在生產時死去的婦女，她們墳頭上長的草是一味藥材，對於治療小兒醋瘡有立桿見影的效果，將其取下來放入小兒的洗澡水中，如此三次即可痊癒。
只是墳頭草也就算了，為何偏偏是臨產時死去的婦女的墳呢？
難道不同的人不同的墳長成的草，還有不同的說法不成？
這種治瘡的招數難道真的有人用過嗎？
在《本草綱目》中還有兩味治瘡的奇葯，分別是古墳墓中的水和糞坑底泥。其中古墳墓中的積水是用來清洗瘡面的，是為“洗諸瘡皆瘥”。而糞坑底泥則需要“陰乾為末，新水調敷”，對於背上的各種惡瘡都很有效果。
這些在後人看來匪夷所思的方子，難道真的是醫學落後的古人，日常治療疾病的方式嗎？
眾所周知，李時珍寫《本草綱目》時是非常嚴謹的，既然他立志編一部前所未有的百科全書，自然免不了大量的實地調研、勘誤考證，但是近1900種藥物，他不可能一一親嘗。本着求全求多的精神的他，收錄一些奇特的方子也是可以理解的，這便是當時那個時代的局限性。
03
本草綱目--水部
在“水部”一章中，李時珍說道：水是萬物之源，其體純陰，其用純陽。
不管是天上的雨露霜雪還是地下的海河泉井，不同的水都有不同的味道。
其中不同時節下的雨水有不同的功效，立春的雨水性始春升生髮之氣，適宜煎發散及補中益氣的葯，傳說還有助人生子的功效。
《本草綱目》中記載，如果多年不孕的夫妻在“行房”之前各飲一杯“春水”，那麼妻子有孕生產後，必定會生個兒子。要知道在古代男尊女卑的社會中，男丁是一個家族興旺的指望，但是生男生女在科學的角度上，並不是所謂的偏方能夠左右的。
04
偏方是經驗所得還是糟粕？
《本草綱目》中記載了一個非常噁心的藥方，但是著名收藏大家馬未都卻對其讚不絕口，它就是“豬零”。
馬未都上山下鄉期間，同行的一位年輕人不知是因為水土不服還是其他的什麼緣故，腦袋上長出上了惡瘡。起初打針吃藥怎麼都不見效，直到那位年輕人都快有點自暴自棄時，一個老鄉教給他一個治療惡瘡的辦法。
因為所有的知青都是城裡來的，所以不管是頭疼腦熱還是磕到碰到，都是去醫院裡檢查吃藥，但是鄉下的條件十分艱苦，十里八村有個土郎中就很稀奇了，當務之急，也只能試試老鄉的土方子了。
據馬未都回憶，老鄉先是拿一勺母豬糞用火烘乾，然後和水調成了泥糊狀，最後直接將其敷到惡瘡上。起初年輕人對此十分抗拒，直到後來實在疼的沒辦法了，才決定試一試。
不試不知道，一試嚇一跳，沒想到這個藥方確實有效。僅僅過了三天時間，那位年輕人的瘡口就長出了新肉來。當時這件事，給馬未都留下了極其深刻的印象。
一直到後來，他才在《本草綱目》中發現，母豬糞又名“豬零”，並非一文不值的廢物，豬零性寒，能解百毒，“古方亦有用豬屎者”，這是中國古人一步一步摸索出來的東西。這才有了那句“十年惡瘡治法，豬零燒之純凈，呼之！”
為何古代幾乎家家都有的對於豬零，會有治療惡瘡的奇效呢？
馬未都的解釋是這樣的，老鄉家裡養的豬什麼都吃，豬圈不僅髒亂差，而且常有毒蛇、蜘蛛、蠍子一類的毒蟲光顧，難免不會被豬吃掉。
但是豬在一般情況下卻根本不會生病，這也就是說，豬的胃裡面或許有很多解毒物質。這是它們隨着生活環境優勝劣汰進化出來的，豬糞之所以有解毒的效果或許就是這個道理。而且為了防止糞便中的病毒和細菌直接接觸傷口，造成二次感染，老鄉在使用時會將其灼燒。
雖然這副葯的味道確實讓人一言難盡，不過不是所有的中醫都是封建文化的“糟粕”，古人的經驗智慧亦有諸多可取之處。
但是其中諸多如同怪力亂神般的記載，令人驚掉下巴甚至顛覆三觀也是不爭的事實。
05
顛覆三觀的藥材真的有效嗎？
《本草綱目》用家畜器官入葯是大項，除了母豬糞便之外，還有老鼠屎可以治便秘的記載，奇書之奇令人瞠目結舌。
雄鼠屎末又名五靈脂，是一味婦科聖葯，味苦，性溫。內用可治女人經閉、產後瘀滯腹痛、乳癰初起，外用對治療蛇蠍等毒蟲咬傷有奇效。
不僅如此，雞屎也是《本草綱目》中的入葯佳品，農村裡老一輩的人都說雞屎用鍋煮了後可以入葯，主治消渴、傷寒寒熱。不過可以入葯的雞屎可不是養殖場普通的雞糞，而是家養的土公雞的糞便，最好外面還有一層白色的粘膜包裹，這樣一來，雞屎就成了雞矢白，不僅能利小便還能治療喉痹腫痛。
按照《本草綱目》的記載，如果婦女發生胎死腹中的情況，取雄雞糞21粒，與小米混合在一起熬製成粥服下，便可以將腹中的死胎排解出來，只是這個方子放到今天，應該沒有人願意嘗試吧。
隨着時代的發展，我們對一些古籍的接受度確實在明顯提高，不再一味的認為古人的經驗所得都是痴愚，但是傳統的東西存在的風險性更高。尤其是中醫藥，差之毫厘，謬之千里，所以不管任何情況，都不要隨意嘗試。
06
三分之一是醫書
三分之一是巫書
三分之一是養生保健的滋補手冊
《本草綱目》在藥物的選用上雖極為“強悍”，屎、尿、耳垢、襪底、草鞋…等等皆為良藥，就連現在的我們都無法接受。
李時珍寫“人部”時十分謹慎，為避免陷入“吃人而救人”的悖論，李時珍開篇以《神農本草經》的發髮（人頭上剪下的頭髮）為例，表示人有別於其他事物。
中醫神秘之處很多，大多找不到科學根據，除了經驗與類比，再無說明。但後世的方士醫家把人肉、膽、血都入藥用，不僅違背了醫者仁心的道義，更是極盡殘忍邪穢。
值得一提的是，李時珍認為靠殘害人的生命製造藥物，是最令人嗤之以鼻的邪術。因此，在中華民族綿延數千年的中醫藥史上，李時珍才能被尊稱為“葯聖”。
《人部》確實是讓人細思極恐不假，但是並不是所有記載的藥物他都親自嘗過，耳垢、頭屑、指甲皆可入葯，也並非是無稽之談，但是放在今天這個時代，各位還是不要嘗試的好。
中醫中所用的頭屑叫作百齒霜，內服和米湯或者酒混合在一起喝，在頭痛欲裂時就有很好的止疼效果。
牙垢也可以作為一種止痛藥劑，緩解尖物刺穿的疼痛。指甲燒成灰後混合乳汁，可以治療小孩子的腹脹疾病。
人類的糞便稱之為人中黃，具有清熱涼血，瀉火解毒之功效。用時需將其與甘草末混合放置在竹桶內，待外表及斷面均呈暗黃色稍粗糙時，輕輕剝落表面即可。
不得不說《本草綱目》里的很多藥方都讓人望而生畏，不過一切習俗和文化都有其特色。在與疾病的鬥爭中，中國古人從未屈服，一步一步的嘗試也不該被後人恥笑。
《本草綱目》是中醫中藥本草學的集大成者，那些荒謬可笑的記載正造就了中醫的博大精深。
英國科學史家李約瑟對這本巨著的評價是“李時珍達到了與伽利略、維薩里的科學活動，所隔絕的任何科學家所不能達到的最高水平”，而我們作為中華文明的傳承者，又怎麼能斷章取義，不分青紅皂白的對其抨擊呢？
花草樹木、水火金石、飛禽走獸，皆是古代醫家手中可以治病救人的良藥，一草一木、一花一果皆有其用，出生於行醫世家的李時珍，在中華民族綿延數千年的中醫藥史上，絕不該被後輩抹黑！
