01
這幾年，隨着心理科普的普及，大眾，特別是一線城市的大眾對心理諮詢的接受度越來越高，但是，仍然有非常多的人排斥心理諮詢，甚至把心理諮詢等同於求卦算卜和高級陪聊。
很多人對於心理諮詢產生強烈的排斥大抵出於兩個原因：認為自己不需要心理援助，或不認為諮詢師有能力幫到自己。
近年來，心理學遍地開花，大眾對心理諮詢也有了客觀、正確的認知。很多人已經認識到：我們每個人都身處關係之中，而心理諮詢能夠讓我們的關係變得更加美好。但第二個原因，即“對諮詢師是否有能力幫到自己”存在的疑慮卻不僅沒有降低，反而增高了。或者可以說，一些不靠譜的諮詢師，更加重了萬千網友的疑慮：
是不是心理師都是不正常的？
自己傷痕纍纍地求助於一個本身就不正常的諮詢師，豈不是自尋死路嗎？
如何鑒別身邊的心理師是不是靠譜的人？
如何分清身邊的心理師是高手還是神經病？
02
（1）你的諮詢師是不是“變態窺視狂”？
張老師說，成為心理諮詢師，要對人的生活方式以及人的內心、情感、幻想和思維有豐富的興趣和探索慾望。首先，諮詢師應該對這個行業存有好奇心，否則這個職業很難堅持；有好奇心，這個職業才不會枯燥，既不會自虐，也不會對服務他人的心靈產生厭倦。但是，好奇心應該有所節制。如果諮詢師一味為了滿足自己的好奇心，可能會導致來訪者過早或過多進行痛苦的暴露，會給來訪者帶來不必要承受的痛苦。
也就是說，一個高素質的諮詢師，應該是對這個行業有着崇高熱情的人。而諮詢師的好奇心，應該是為了幫助他人更好地自我覺察和理解，而不是滿足自己的好奇心。他關注的是你本身的問題和情緒，他的好奇建立在探索你問題的原因上，而不是其他與問題不相關的私生活上。
如果你的諮詢師對你的私事存有過大的好奇心，總是揪着你的私密事一味往裡鑽，而無視你的感受和情緒，那你要慎重了。低質量的諮詢師要麼對這個職業沒有任何興趣，只是為了賺錢快或謀生，要麼就是借職業之便窺視他人的陰暗面，滿足自己的變態需求，最終會害人害己。
（2）你的諮詢師是否能準確鑒別問題？
有些家長完全“照書本養”孩子，套用書中所說的孩子成長的一般規律和標準，來衡量自己孩子的發展。比如，一個3歲孩子看到小朋友的橡皮很漂亮，就偷偷拿回家，身為家長的你覺得偷竊行為很嚴重，便前去諮詢所謂的專業諮詢師。諮詢師聽了你的問題後說，啊，偷竊行為很嚴重，這種反社會行為會影響孩子的人際關係，進而影響他的社交和心理，長時間下去，孩子可能被孤立。一番聽似專業的分析把你嚇的屁滾尿流。
而真正專業的諮詢師，對於個體發展什麼階段有什麼特點有着非常深入的了解，能夠鑒別出你家孩子的問題是正常還是異常行為。兒童與青少年心理治療專家杜老師提到，不同的年齡階段，孩子的心理需求不一樣，行為發展的意義也不同。
按照杜老師的分析，3歲的孩子把喜歡的東西偷拿回家，這很正常，因為孩子的意識還沒有分化，不清楚所有權，也認識不到自己的行為是否合適。但是，如果6歲的孩子把喜歡的東西拿回家，那就有問題了。因為6歲的孩子，意識已經分化，也清楚了所有權，自己清楚自己的行為不當卻還要去干。這就是區別。
看吧，如果一個諮詢師連基本的發展心理學常識都不懂，只是參加了幾個培訓班就跑來做諮詢，不是害人是什麼。
（3）你的諮詢師是否過於好為人師？
當你的孩子在學校犯錯時，老師可能會把你請到辦公室，你像個犯錯的孩子一樣接受老師的批評，而你在為孩子的事情苦惱時，還要對“我這個家長做得不到位”產生愧疚。而當你帶着孩子尋求家庭治療時，你的家庭治療師可能會說：“因為你們父母沒做好，所以孩子才出問題。”你被放在審判台上，急於為自己辯解。而所謂的諮詢師，看到你像個犯錯的孩子一樣在自己面前抬不起頭，於是便悠然心喜，覺得自己倍兒專業。
對“一個孩子有了問題，不是孩子有問題，而是父母有問題”這個廣為流傳的說法，家庭治療師劉老師十分懷疑。她認為，孩子的成長來自於家庭的努力，孩子出現問題雖然與家庭狀況和父母的態度有關，但我們不應歸罪於父母，而好的諮詢師也不會把心理諮詢搞成“父母批評大會”或“父母改造大會”。真正的家庭治療師，會調動家庭所有人，一起利用資源解決孩子的問題。
當你帶着家庭的問題求助於某諮詢師時，如果他高高在上地對你的行為、缺點輪番轟炸，讓你覺得“現在這樣，都是我的錯”，那你最好趁早結束這樣的諮詢。
（4）你的諮詢師能不能看見自己、看見你？
很多不靠譜的諮詢師，急於在第一次諮詢中表現自己的專業性，於是會見縫插針地拽專業術語、人生哲理、犀利觀點，好讓你不明覺厲、五體投地。這樣，你就可以爽快地掏錢，甚至一下就約個十幾二十回的諮詢。這是不靠譜諮詢的典型表現。
一個諮詢師是否有真材實料，很難通過一兩次接觸就發現。但是，我們可以從接觸中儘早鑒別他是否有謙卑心——好的心理諮詢師應該是既看得見自己，也看得見來訪者的人。
張老師提到一個個案，該病人在諮詢中說自己最近在學佛學，並跟張老師深入地聊“住相”等詞彙。張老師很謙卑地說自己不知道什麼是“住相”，開始讀《金剛經》，請教了很多學佛的人士。通過這個案例，他寫了一篇關於精神分析治療中的阻抗和佛家修行中的住相的文章。
張天布對來訪者保持着謙卑心，願意為了拉近與來訪者的距離、幫助來訪者而改變自己，更願意真實地呈現自己。這才是專業諮詢師應有的模樣。
鄒老師說：“很多人常常想要扮演一個諮詢師的角色而不自覺地偽裝自己。事實上，……來訪者希望通過你的真實存在照見他自己的存在，如果諮詢師本身偽裝得自己都要消失了，來訪者就無法從你的眼睛裡看見他自己。”
做一個真實的人比做一個偽裝的人需要更好的自我功能。所以，當你帶着“我是誰、我來自哪裡、我要去何處”等問題跑去求助諮詢師時，你先要搞清楚你找的這位大神是否清楚自己是誰、自己來自哪裡、自己要去何處，免得稀里糊塗地被帶到溝里。
03
的確，心理諮詢的水很深，這個行業的從業者良莠不齊。如果能遇到中德班25個大咖這樣專業的助人者，會是我們的幸運。但是，面對四海八荒的萬千傷痛，良師畢竟是少的。所以，我們更應該修鍊自身，對於淺層次的心理問題有敏銳的鑒別，讓自己不那麼“傻、呆、好騙”。畢竟，面對“見過世面”的來訪者，功力再深的大忽悠也要夾夾尾巴了。
三觀要正。一個好的諮詢師三觀要正。正如趙旭東老師所說，心理諮詢師既要有自我意識，又要有價值立場。正所謂正人者先正己，助人者先自助。好的心理諮詢師清楚自己的視野和格局，更清楚自己對於好壞對錯的看法會影響到前來求助的人。
心理諮詢是做出來的，不是說出來的。如果你的諮詢師只是侃侃而談、紙上談兵，卻沒有足夠的實踐經驗，那一定要避而遠之。
做心理治療不是“包您滿意”。如果諮詢師一直對你很好，你在治療中發展不出負性情緒，尤其是對諮詢師的負性情緒，那你的創傷很難得到治癒。
心理諮詢師的靈魂要有趣。一個好的諮詢師必定是一個人格完整的人，他的生活具有清晰的界限：工作起來專業，生活起來撒歡。心理諮詢是在人與人之間建立連接，而如果一個諮詢師的靈魂是枯燥的，只愛諮詢不愛生活，沒有任何個人興趣，那他是幫不到你的。
不要過分糾結諮詢師的技術和療法。雖然當下的諮詢師大多專攻某種技術，比如精神分析或家庭治療，但施琪嘉老師認為，這些技術流派的根都是一樣的，其核心都是關係、宣洩、暴露和情景再現。所以，如果諮詢師能夠給你提供積極的關注、接納和傾聽，讓你在其中獲得自我覺察和成長，那就是好的諮詢師。
心理諮詢師也是人，也會有傷和痛。諮詢師不是完人，也生活在關係中，也會受傷。正如李孟潮老師所說，我們都有傷口。他甚至說，除了婦科病，其他病都懷疑過自己也有。但好的諮詢師可以因病成為專家，這樣的人才是能真正為我們療傷的人。
每個人都有自己的道路，都要獨立尋找人生的意義。即便是真正的心理諮詢高手，也只是給你做見證和陪伴，作為你行走的拐杖。但是，正因為生活這條道路不好走，我們才需要這樣一群人陪我們度過無盡的黑暗和絕望，不是嗎？
