“假期綜合征”？來看看古人的“躺平”生活
國慶7天假期結束，各位有過個好節嗎？疫情當下，似乎好好過個愉快輕鬆的假期都成為一種奢望，而隨着假期的結束，馬上迎來的是長達7天的工作/學習，似乎更痛苦了[捂臉]。
此時此刻，是否想要“躺平”呢？“躺平”原本指的是躺下將身體放平，現在網絡上流行的“躺平學”指的是年輕人的一種生活態度，意思是在當代社會環境中“癱倒”在地，不在熱血沸騰，苛求成功，看似是妥協、放棄，但其實是選擇以一種無所作為的方式進行反叛和申訴。
屏幕前的作者大概就是這般模樣
那麼，在“上下五千年”的中華文明的歷史長河中，有沒有“躺平文化”發展壯大的時期呢？答案那必須是有的！而且極其盛行！
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瞅瞅人家這愜意的生活
魏晉南北朝時期，時局混亂、民不聊生、政治黑暗，掌握社會核心財富和權力的是“世族”階層，所謂“上品無寒門，下品無世族”。評判一個人入仕的標準是家世、道德、才能，家世是第一考量標準，決定了一個人的上限和下限，所謂“上品無寒門，下品無世族”，在東晉時，世族甚至蓋過了皇族，當時傳有一句話：“王與馬，共天下”，這裡的“王”，指的就是當時的頂級世族琅琊王氏，“馬”指的是東晉皇族司馬氏，由此可見當時世族對於社會的巨大影響力。在這樣畸形的發展下，久而久之，家世成為了評判一個人的唯一標準，在這樣的時代，可想而知，底層的窮苦百姓面對時局是多麼的絕望。
於是，在那個年代，蹦出來了幾位“躺平”達人，他們的名字，在各種野史逸聞中屢見不鮮，譬如“竹林七賢”和“田園詩人”陶淵明。
竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
阮籍、嵇康、劉玲是“竹林七賢”的代表人物，“躺平”方式多種多樣。阮籍是“狷狂”，晉朝司馬氏是通過卑劣的手段掌控朝政最終篡位奪權，為人所不齒，但是當時仍然有許多人畏懼司馬氏的權威，而只能依附，被稱為“禮法之士”，阮籍看不起這種人，以白眼示之，面對他欣賞的，才露出青眼。《晉書·阮籍傳》中記載：“籍又能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。常言‘禮豈為我設耶？’時有喪母，嵇喜來吊，阮作白眼，喜不懌而去；喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，阮大悅，遂見青眼。”他甚至作了一首《獼猴賦》，將禮法之士比作人面獸神的獼猴。但是對於掌握核心權利的朝廷，阮籍卻不敢妄言，只是躲避和歸順，這樣的“狷狂”之士，自薦做過步兵校尉，甚至代筆寫過勸進書，這種不能遵從本心的痛苦想必貫穿了他的一生，而他的“躺平”，似乎標準靈活多變。
阮籍像
阮籍好友，享有“青眼”待遇的嵇康，和阮籍相反，他很少對禮法之士惡言相向，在他的《與山巨源絕交書》中，措辭都相當客氣，但是對於朝廷和當時的不正之風，他的指責相當犀利，所著《太師箴》《管蔡論》等文，直指皇族司馬氏，甚至親身參與過毌丘儉起兵行動。他可以稱得上是“剛腸嫉惡”“輕肆直言，遇事便發”，他的言行，招致司馬昭的怨恨，最終在“呂安事件”中，被小人鍾會進讒言於司馬昭，慘遭殺害，只在歷史中留下一句“廣陵散於今絕矣”的千古喟嘆。
廣陵散於今絕矣
景元四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友呂安的妻子徐氏被呂安的兄長呂巽迷奸。呂安憤恨之下，欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發家醜，以保全門第清譽。但呂巽害怕報復，於是先發制人，反而誣告呂安不孝，使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒，出面為呂安作證，因而觸怒了司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言，以陷害嵇康。司馬昭一怒之下，下令處死嵇康與呂安。
嵇康行刑當日，三千名太學生集體請願，請求朝廷赦免他，並要求讓嵇康來太學任教，他們的這些要求並沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁准）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（據傳，《廣陵散》並非嵇康獨作，而是嵇康遊玩洛西時，為一古人所贈）說完後，從容就戮，時年四十歲。海內的士人沒有不痛惜的，司馬昭不久後便意識到錯誤，但追悔莫及。
劉伶，某種程度上來說，可以算是“躺平”王中王，他“躺”得極其徹底，極其豪邁，極其放縱。《晉書·劉伶傳》中這樣描述他：劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。他唯一一次做官時，全身心“躺平”，只摸魚不幹活，可以說是但凡做一點事，也不至於一件事也沒做。不出所料或者說如他所願，“時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷”，他因毫無作為而被罷官，之後也再沒人推他做官。他與酒有着極深的羈絆，都不是“竹林七賢”中其他人愛酒、好酒這種程度，而應該稱之為“病酒”。他甚至作了《酒德頌》，“唯酒是務，焉知其餘。”就是他對酒的真實態度。
在《世說新語·任誕》記載了這樣一個故事：劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳.便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。譯文是：劉伶喝酒過多害了酒病，非常口渴想喝酒，於是向妻子要酒。（他）夫人把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，（夫人）哭着規勸劉伶說：“您喝酒太多，不是養生的方法，一定要戒掉啊！”劉伶說道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前禱告發誓才可以把酒戒掉，請你準備酒肉吧！”夫人說：“就遵從你的意思辦。”（於是），她把酒肉放在神案上，請劉伶來禱告。劉伶跪在神案前，（大聲）說道：“老天生了我劉伶，認為酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗（南宋時十斗=一斛）才能解除酒醒後神志不清猶如患病的感覺。婦道人家的話，可千萬不能聽！”說罷，拿起酒肉，大吃大喝起來，不一會兒便醉醺醺的了。
劉伶病酒
酒，我想，大概就是劉伶避世的草廬，就像鴕鳥受驚時，掩蓋它腦袋的沙子。所以他才喜歡酒後“裸奔”，放浪形骸，大概是將一切，都寄托在了酒里。
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