在沒有現代化設備的古代，人們如何做好重要文書的防偽工作？近日，在南京博物院開年特展《錦繡江南——中國傳統織綉工藝的巔峰創造》中，一件南京博物院院藏明朝隆慶“織錦誥命卷”就展出了古代中國精湛的織綉工藝和古人防偽的巧思。
明穆宗朱載垕於公元1567年即位，年號隆慶。這份“織錦誥命卷”寫於隆慶元年。“奉天承運，皇帝制曰：朕聞岩穴好修之士有畜德，百年之前而發祥奕世之後者，蓋源遠流長，理固然矣。茲惟輔弼之臣，其偉績令名……”這份聖旨的楷書字體端方，其卷底飾有仙鶴祥雲等紋樣。
記者注意到，文中有“太子太保吏部尚書武英殿大學士訥”的字樣，聖旨或與褒揚封賞嚴訥有關。史料記載，嚴訥是南直隸蘇州府常熟縣人，嘉靖二十年進士，官至太子太保兼吏部尚書、武英殿大學士。當時三吳地區倭寇橫行，又遇災荒，百姓流離失所，官府征斂益急。嚴訥上書陳情，極言百姓困苦，得以免徵。入參機務後，嚴訥任人唯賢，破格超擢人才，吏治一新。
影視劇中，聖旨都是明黃的。但專家介紹，古代誥命聖旨並非普通單色絲綢，而是五色提花織錦緞。早期的這種聖旨由不同色織物拼接而成。明清時，已經以五色絲線一體織成，故難以偽造，可見古代高級織物為當時的“高科技製品”，可達到技術防偽的目的。
值得一提的是，“聖旨”只是一般通稱，在具體應用和形成文字時，它則分成“制”“詔”“敕”“誥命”“敕命”等種類，應用時有着嚴格的區別。“制”主要用於國家大政，如關於科舉的殿試、封官授爵等事項的皇帝旨意，書面形式都以“制”頒發。“詔”又稱詔書，皇帝臨終時所頒詔書，則稱“遺詔”或“哀詔”。“誥命”“敕命”是宋以後出現的，是文武官員受封時，由朝廷根據皇帝的旨意授予的文件。
揚子晚報/紫牛新聞記者 張可
校對 陶善工
（來源：揚子晚報）
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