先秦文獻中“唐伐西夏”其實就是“商湯滅夏”

成書於先秦時期的《逸周書·史記解》最早記錄了“唐伐西夏”這件事：

昔者西夏，性仁非兵，城郭不修，武士無位，惠而好賞，屈而無以賞。唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。

意思是說，西夏國不重視國防，結果被“唐氏”消滅了。

《博物志·雜說上》也有類似記載：

昔西夏仁而去兵，城郭不修，武士無位，唐伐之，西夏亡。

這裡說的“西夏”，就是甲骨文中的“西邑”，也就是指山西省的陶寺遺址，這一點是很多人都能達成共識的，也是符合事實的。

陶寺觀象台

但對於“唐氏”的理解，很多人都不假思索地認為“唐”就是“陶唐氏”，就是堯帝的部落。——問題就出在這裡。

這裡的“唐氏”絕對不是指“陶唐氏”，《鶡冠子》中有“堯伐有唐”的說法，可見這個“唐”是和堯帝經常發生戰爭的一個部落。

“堯”和“唐”是兩個經常發生戰爭的部落

《左傳·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林不相能也。日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參。唐人是因，以服事夏商，其季曰唐叔虞。”

這段話的意思是：高辛氏帝嚳有兩個兒子，大兒子叫閼伯（契），小兒子叫實沈（堯帝的部落）。他們兄弟二人（兩個部落）經常打架，經常發生戰爭。帝嚳看不下去了，就把大兒子閼伯送到了河南省，形成了商；把小兒子實沈送到了山西省（陶寺遺址），形成了唐。唐第一次是被夏（虞舜）征服，第二次是被商（祖乙）征服，第三次是被周（唐叔虞）所統治。

考古證明，陶寺遺址確實有過兩次被其他部落征服的痕迹。

也就是說，陶寺遺址先後經歷了唐、虞（夏）、商、周四個歷史時期。

《竹書記年》中說的“舜囚堯於平陽，取之帝位”就是舜政權取代堯政權的歷史事件。

而先秦文獻中的“唐伐西夏”就是虞（西夏）被商征服的這個歷史事件。

也就是說，“唐伐西夏”的“唐”指的是商部落，“西夏”指的是虞舜的部落。

怎麼能證明“唐”代表商部落呢？ 又怎麼能證明虞舜政權就是“西夏”呢？

先證明“唐”就是“商”

在商朝的青銅器上，有“唐號祖乙（唐鴞祖乙）”的銘文，可見當時的商朝王族就自稱“唐”。

銘文：唐號祖乙（唐鴞祖乙）

商朝王族的姓氏本來是代表貓頭鷹的“號（鴞）”，周朝人為了消除商朝遺民的“貓頭鷹崇拜”，把代表貓頭鷹的“號”改成了“子”，造成了後來的人們一律認為商朝王族的姓氏是“子”。

再證明“舜”就是“夏”

舜帝來自東夷有虞氏，而有虞氏是來自古代東北地區的扶余、肅慎之類的北方民族，他們的語言是古代的女真語。

“舜”就是女真語Shun的音譯。我們知道，英語的“太陽”是sun。巧合的是，女真語的shun（舜）也是“太陽”的意思。

《山海經》把舜稱為“帝俊”，“俊”的古音也是shun，所以“帝俊”和“帝舜”是同一個人。《山海經》把帝俊描寫成太陽神的形象，帝俊（帝舜）和自己的妻子生的孩子，是十個小太陽。可見，舜就是代表太陽。

夏朝的“夏”字，古音近似“哈”，是斯基泰語Khar的音譯，也是“太陽”的意思。也就是說，“夏”就是太陽，太陽就是“夏”。

而“舜”也是太陽的意思，“舜”和“夏”都是代表太陽，所以人們就把舜帝的政權叫做“大夏”或“西夏”。但虞舜的這個夏（陶寺遺址）並不是大禹在四川地區建立的那個夏（三星堆遺址），兩者是有區別的。

《史記》里的“商湯滅夏”會不會就是“唐伐西夏”？

凡是接觸過歷史的人都知道，有一個叫“商湯”的人推翻了夏朝，建立了商朝。

商湯是商朝的建立者，所以商朝王族的祭祀譜里，第一個就應該是商湯。

但是，從殷商甲骨文周祭譜來看，殷商王族第一個祭祀的是“上甲微（上甲）”，第七個才是商湯（大乙）。

殷商王族周祭譜

也就是說，殷商王族並不是把商湯當成商朝的建立者，而是把上甲微當成商朝的建立者。

所以，人們開始疑惑，對“商湯滅夏”的真實性產生了懷疑。

再者，隨着四川廣漢三星堆遺址的發掘，人們漸漸開始意識到，夏朝並不在河南地區，而是在四川地區。根據碳14測定，三星堆毀滅的時間是在商朝晚期。如果三星堆就是夏朝都城，說明夏朝是在商朝晚期才結束的。那麼，所謂的“商湯滅夏”就更值得懷疑了。

新的線索

根據《史記》等歷史資料的記載，商湯推翻了夏朝最後一個皇帝夏桀。

《竹書記年》提到“夏桀伐岷山”，《天問》里提到“夏桀伐蒙山”。很多人都認為這個“岷山（蒙山）”在四川地區。其實就是在山西省，而且“夏桀伐岷山”很可能就是舜政權取代堯政權的軍事行動。

歷史記載，夏桀攻打岷山，岷山人為了求和，送給夏桀兩位女人：琬和琰。

而另外的歷史記載，堯帝把自己的兩個女兒送給了舜，娥皇和女英。

古人常用同音字來代表人名和地名。經過筆者認真查詢：娥皇的“皇（guang）”和“琬（gong）”可視為同音字，女英的“英（yang）”和“琰（yam）”可視為同音字。（括號里是近似的古代發音）

可以看出，岷山氏獻給夏桀的兩個女人，正是堯帝獻給舜帝的兩個女兒。換句話說，虞舜就是《史記》里的夏桀。

夏桀伐岷山，實際上就是虞舜部落攻入陶寺遺址，堯帝部落為了求和，獻上兩個女人。於是，兩個部落聯姻，形成了堯政權和舜政權的聯盟。

這個堯舜聯盟，在商朝甲骨文中被稱為“藍夷”。“藍”實際上是“龍”，指堯帝的部落；“夷”是指東夷有虞氏，代表舜帝的部落。

在商王河亶甲時期，就經常採取“伐藍夷”的軍事行動，河亶甲的兒子祖乙也採取了“伐藍夷”的軍事行動。而這個“伐藍夷”正是先秦文獻中記載的“唐伐西夏”，就是商朝消滅虞舜政權的歷史事件。

在消滅虞舜政權的過程中，並不是只有商朝軍隊參加戰爭，而是其他的方國在幫助商朝摧毀陶寺遺址的虞舜政權，這個方國很可能就是石峁遺址的人。摧毀虞舜政權之後，商王自己並沒有住進陶寺遺址，而是讓其他方國的人住進陶寺遺址，也就是幫助商王打仗的石峁遺址的人。

所以，陶寺遺址被商朝稱為“西邑”，被後人稱為“大夏之墟”。

“唐伐西夏”為什麼變成了“商湯滅夏”？

徹底消滅虞舜政權（藍夷）的人是商王祖乙。經過筆者查詢，祖乙的名字叫“滕”，與商湯的“湯”基本同音。商湯叫“大乙”，而“大乙”和“祖乙”也很容易被人們混淆。另外，商湯還有一個名字叫做“唐”。所以，“唐伐西夏”很容易被人們解讀成“商湯滅夏”。

再看“故事情節”：

據記載，夏桀昏庸無道。有人勸告他，他卻聲稱自己是太陽。於是人們背地裡說：“你這個太陽什麼時候才能毀滅啊，我寧可和你一起毀滅！”

夏桀為什麼說自己是太陽呢？因為他的名字就叫“太陽”——舜。

《山海經》里說，帝俊的十個兒子，就是十個太陽，烤得人們無法生活，於是就出現了射日英雄大羿。實際上大羿應該就是祖乙，羿（乙）消滅了危害人們的太陽，也就是消滅了舜政權。

另一個“后羿射日”的故事發生在三星堆遺址，是東夷有窮氏的后羿篡奪了夏後氏太康的王位。（可以參考我的另一篇文章《“后羿射日”與三星堆的毀滅》）。

《山海經》里說，大羿在消滅太陽之前，先消滅了幾個危害人民的惡獸。《史記》里說，商湯在滅夏之前，先消滅了幾個和夏朝關係密切的方國。甲骨文記載，商王在“伐藍夷”之前，先消滅了幾個藍夷附近的方國。——這些線索，都把問題指向了一件事：大羿射日——唐伐西夏——商伐藍夷——商湯滅夏。

陶寺遺址的盤龍

附：為什麼說“夏桀伐岷山”發生在山西

我們知道，我們的漢語來源於古代的“古漢藏語”，也就是說古漢語和古藏語是相同的來源。古藏語就是古羌語，岷山的“岷”古音是mun，來自古羌語mum，和英語的moon基本同音。英語的moon代表月亮，而古羌語的mun是“太陽”的意思。古羌語的mun一般用漢字“文”、“汶”、“岷”表示，因為這幾個字的古音都是mun。“岷山”的意思，就是“太陽之山”。

陶寺遺址出土的“文邑”二字

陶寺遺址出土的器物，帶有“文邑”兩個字。“文”就是mun，就是太陽，“邑”就是城市。所以“文邑”兩個字的意思就是“太陽之城”。

“太陽之城”就是陶寺遺址，那麼，“太陽之山”肯定離陶寺遺址不遠。也就是說，夏桀所伐的岷山（太陽之山），就在山西省，不是四川地區的那個岷山。