燈下白頭人的大曆十才子

公元前755年至公元前763年，這八年以來是唐朝的一個大劫。也是由盛到衰的一個節點，還是中國兩千多年帝制社會的分界線。

以前說唐近乎於古，宋以後近乎於今，其實這條界線劃於唐宋之間不是很合理，如果劃於“安史之亂”就能更加清晰。

“安史之亂”發生在天寶十四年冬，這一年唐玄宗年逾七十。

太子李享即位，李亨在位的七年，整個執政期間都在平復“安史之亂”。

直到唐代宗李豫即位，才結速了長達八年的“安史之亂”。

也是從代宗李豫開啟改革，發展身產，與民休養，養民為先，安定社會。

李豫執政十八年，唐朝才得以恢復，《舊唐書》對李豫的評價非常高：“古之賢君，未能及也”。可見李豫把衰敗的唐朝治理的非常好。

唐朝發展至此，盛唐的一些大詩人李白、杜甫、王維、高適等人都在此時先後過世。

而晚唐一些大詩人白居易、劉禹錫、柳宗元、元稹等人確在此時先後出生。

“大曆十才子”在夾縫中橫空出世，可以說這一時期是唐詩的轉折期，承先啟後“大曆以還，詩格初變”。

司空曙“大曆十才子”之一，作品存世量多，《全唐詩》收錄有一百七十多首之多。他的五律、五絕，很得好評。

《喜外弟盧綸見宿》

靜夜四無鄰，荒居舊業貧

雨中黃葉樹，燈下白頭人

以我獨沉久，愧君相訪頻

平生自有分，況是蔡家親

外弟：指表弟，即姑舅兄弟。

見宿：指盧綸到司空曙住宅住宿，盧綸和司空曙是表親關係。

見：仿

古代旅館業不發達，在關係近的人家中留宿非常普遍，現代人情感與古代人的差距較大，比較難以體會久未見面親人留宿的快樂。

司空曙首聯即交代了自己的處境：“靜夜四無鄰，荒居舊業貧”四周無鄰居的家，孤獨的佇立在荒郊野外處，家裡是一貧如洗。

這一聯僅說明自己的狀況，並無不安，也無嚮往，冷靜的敘述而已。

得以引出頷聯：“雨中黃葉樹，燈下白頭人”對仗自然又工整，暗中交代了一年之秋，而後又交代了一生之秋。

“雨”與“燈”“黃”與“白”。

從景別到顏色都讓人感受到了凄涼之感，語言技巧上卻不曾使用形容詞。

將個人感受降至最低，不感慨不糾結，冷靜又客觀的描述場景，讓此聯不着力卻力頂千斤。

頸聯：“以我獨沉久，愧君相見頻”。我一個在此沉寂太久了，愧對你這麼頻繁地來探望我。

司空曙在表弟盧綸面前吐露心聲，兩人在荒郊野外的茅屋裡，窗外的雨淅淅瀝瀝，室內的油燈忽忽悠悠，兩位血親兄弟對座閑聊，凄冷寒涼中卻溫馨可人。

尾聯順勢推出：“平生自有分，況是蔡家親”。我們兄弟本來是有情誼的，何況我們還沾着親帶着故呢！

古代人比今天的人重視血親，一般血親要近於姻親。民家諺語說：“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連着筋”。

《喜外弟盧綸見宿》一詩通篇不見喜，最後一句略帶幽默，還用一個典故玩笑似的結速這首詩。

悲情入場，玩笑結束，全詩充滿對世事冷靜的哀怨，知道人生已經過半，沒有機會再有成就，司空曙性格耿直，不巴結權貴。

題目之“喜”僅是司空曙見到盧綸的“親”，他把這層親情當作人生末途之喜，才寫了這首詩給盧綸。