辯證法是人類全部認識所固有的

列寧在前面兩段指出了《資本論》的闡述和研究方法，和一般 辨證法的闡述和研究方法,第十五段對此就作了一個概括:“可見，在任何一個命題中，好像在一個‘單位‘(“細胞”)中一樣，都可以(而且應當)發現辯證法一切要素的萌芽，這就表明 辯證法是人類的全部認識所固有的。”因為認識是對客觀世界的能動反映，客觀世界的辯證法決定了人類認識必然也是辯證的。

客觀世界是辯證的。馬克思的《資本論》揭示了資產階級社會的辯證法，他和恩格斯制定了唯物史觀，揭示了整個人類歷史的辯證法。恩格斯在《自然辯證法》中，運用當時科學的成果， 具體地論述了自然界的辯證法。可惜這部手稿沒有完成，列寧也沒有能看到這部手稿。

但這裡的研究成果,在《反杜林論》中大體上 得到了體現。恩格斯指出“自然界是檢驗辯證法的試金石,而且我們必須說,現代自然科學為這種檢驗提供了極其豐富的、與日俱增的材料,並從而證明了,自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學地發生的”他在論述有機界的辯證發生時還說!“當達爾文說到自然選擇時,並沒有考慮到引起個別個體變異的原因，他首先說明這種個別偏離怎樣逐漸成為一個品種、變種或種的特徵。”

既指出了達爾文的自然選擇學說的缺點,又明確地肯定達爾文的進化論所揭示的生物界由個別向一般、偶然向必然的轉變的辯證法。列寧在這裡也指出:“而自然科學則向我們揭明(這又是要用任何極簡單的實例來揭明)客觀自然界也具有同樣的性質,揭明個別向一般的轉變，偶然向必然的轉變,對立面的轉化、轉換， 相互聯繫。”

可見，客觀世界，不論是人類社會還是自然界，都是辯證的。列寧在這裡不但肯定客觀世界和由它決定的人類認識都是辯證的，而且根據辯證法是人類全部認識所固有的，明確提 出:“辯證法也就是(黑格爾和)馬克思主義的認識論。”這是對辯證法、認識論和邏輯學三者同一原則的進一步肯定。

辯證法也就是黑格爾的認識論，在他的《邏輯學》中描述的絕對觀念是辯證發展的，而這種辯證發展也就是絕對觀念的自我認識，這種“自己構成自己的道路”，就等於真實的認識、不斷認識，從不知到知的運動的道路。列寧認為,黑格爾的辯證法和邏輯學是一回事，他的邏輯的辯證發展說明了人類認識的一般進程，馬克思和恩格斯批判了黑格爾的唯心主義，但繼承了辯證法，邏輯學和認識論三者同一的思想。

恩格斯說:“我們重新唯物地把我們頭腦中的概念看作現實事物的反映，這樣，辯證法就歸結為關於外部世界和人類思維的運動的一般規律的科學，這兩個系列的規律在本質上是同一的，但在表現上是不同的……”這種客觀辯證法和主觀辯證法一致的思想，就包含着辯證法就是認識論的思想，列寧進一步明確提出了三者同一，突出地強調和規定了辯證法就是馬克思主義的認識論。這是非常重要的理論貢獻。

辯證法就是馬克思主義的認識論，對於馬克思主義的哲學說來,列寧認為“這不是問題的一個‘方面’,而是問題的本質。” 也就是說，這是一個正確理解和把握馬克思主義哲學的本質性的問題。馬克思主義的哲學是科學的和完整的世界觀，是無產階級 的革命的和批判的武器，它不僅是為了說明世界，更主要的是為 了改造世界。它要求世界觀和方法論的有機統一。而要實現這種統一，那就必須堅持辯證法也就是馬克思主義的認識論，正如列寧指出，馬克思主義哲學“把偉大的認識工具給了人類,特別是給 了工人階級。”

毛主席也指出:“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們善於去觀察和分析各種事物 的矛盾運動，並根據這種分析,指出解決矛盾的方法。”可見，辯證法與認識論的一致，的確是事關馬克思主義哲學的根本性質的問題。

然而,就在這個十分重要的本質性問題上,許多馬克思主義者不懂得、不理解、不注意。列寧指出，第二國際中在哲學上比較 傑出的普列漢諾夫，也沒有注意到，至於其它的馬克思主義者就 更不用說了，在前面已提到了普列漢諾夫理論上的根本缺陷之一,就是沒有把對立統一當做認識的規律。

這個缺陷就表現了他不懂得辯證法也就是馬克思主義認識論。由於普列漢諾夫不懂得辯證法就是認識論，他還看不到辯證唯物主義的能動的反映論和舊 唯物主義的直觀地反映論的根本區別，把馬克思的認識論和費爾 巴哈的認識論混同了起來。他說:“馬克思的認識是直接從費爾 巴哈的認識論發生出來的，或者要是你願意的話,也可以說,馬克 思的認識論實際就是費爾巴哈的認識論，只不過因為馬克思做 了天才的修正而更加深刻化罷了。”

這種看法當然是錯誤的，辯證唯物主義對舊唯物 主義當然不只是什麼“修正”,而是革命的變革。普列漢諾夫還由於這種錯誤觀點,由於不能把辯證法應用於反映論,所以在反對康德 主義和馬赫主義這些唯心主義和不可知論時，儘管也作出了一定 的貢獻,但是總不能徹底擊敗和克服這種思潮。

列寧不但在《唯物主義和經驗批判主義》一書中，完成了普列漢諾夫所沒有而且也 不能完成的任務，在《哲學筆記》中還總結了這一經驗教訓，指出普列漢諾夫和馬克思主義者們在20世紀初，“批判康德主義和休謨主義者多半是根據費爾巴哈的觀點(和根據畢希納的觀點)， 而很少根據黑格爾的觀點。”

“不鑽研和不理解黑格爾的全部邏 輯學，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第一 章。因此，半世紀以來，沒有一個馬克思主義者是理解馬克思的!!”列寧這些“警言”，充分說明辯證法的極端重要，說明把辯證法作為馬克思主義認識論，是馬克思主義 哲學本質性的問題。