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《西遊記》中,孫悟空的級別一直極受爭議。
昴日星官和東華帝君看到他要“主動行禮、請入奉茶”,福祿壽三星看到他卻能譏諷他為“未入真流的太乙散數”。
為何會有如此大的反差?那在我國傳統神仙等級體系中,孫悟空又究竟屬於哪個“段位”呢?
太乙金仙孫悟空
其實,出現這種反差的原因很簡單,那就是孫悟空的修為與地位不匹配。
從修為上看,他是戰力極強的“混元一氣上方太乙金仙”,位列太乙仙的頂端,而天庭中太乙仙的地位可是直接朝着三清四帝靠攏的。
有關這一點,在西遊記第5回,蟠桃宴的宴請名單中,有着明確記載,
“上八洞三清四帝太乙天仙等眾,中八洞玉皇九壘海岳神仙,下八洞幽冥教主注世地仙……”
這解釋了為什麼孫悟空下地府、搶東海,大鬧天宮,降而復叛,天庭對他的態度卻始終是以拉攏為主,因為他的實力太強了。
這也解釋了,為什麼太白金星和增長天王看到他後要“慌忙行禮”,瀛洲九老、東華帝君看到他後去“共飲茶漿”,因為強者更容易獲得尊重。
可光有修為沒有用,孫悟空在眾仙之中的地位其實並不高。
一來是他出身一般,根腳不行,二來是他品職太低,未入真流。
天庭眾仙的根腳大致可以分為兩類,一類是傳承至三清的正統“大羅仙”,另一類就是修鍊旁門左道的“太乙仙”。
孫悟空雖然師從菩提老祖,嚴格意義上來說,也能分到大羅的行列,但就在他出師之前,菩提老祖警告他日後不許報出自己的名字。
因此在天上眾仙看來,孫悟空就是個靠自己修鍊上來的“野路子”,雖然實力強悍,但終歸不是正統,所以福祿壽三星才會說,
“那鎮元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗,你雖得了天仙,但還是太乙散數,未入真流。”
與孫悟空形成鮮明對比的,是師承三清的天蓬元帥,也就是豬八戒。
在西遊記第十九回中,他曾回憶過自己成仙的過程,說是“天仙對對來迎接,玉帝設宴會群仙”,由此可見一個好的根腳是多麼重要。
另外,“齊天大聖”雖然聽起來光鮮,可實際上是不入品級的空銜,孫悟空真正的品職還是當初那個不受重視的“弼馬溫”。
這個職位的品級是非常低的,甚至低到了未入流的地步。
當初孫悟空曾經問過旁人,弼馬溫這個職位是什麼官銜,旁人回答道,
“沒有品從,只可喚做未入流,是最低最小的官兒,只可與他看馬。”
也正是因為職位太低,覺得自己受到了羞辱,所以孫悟空才會反叛天庭,最終有了後來的“大鬧天宮”。
不過孫悟空也並非是始終都沒有品級,在順利保護唐僧抵達西天之後,他被封“斗戰勝佛”,也算是真正完成了品級的跨越。
西遊五等仙
當然了,即使是在成佛之前,孫悟空也是不可小覷的,因為我們前面已經提到了他是五等仙中的第一等,天仙。
五等仙分別是哪五等?天仙又是什麼概念呢?
有關這些問題,在西遊記第58回中有明確記載,
“周天之內有五仙,乃天地神人鬼。”
顧名思義,這五種仙的名字分別叫做天仙、地仙、神仙、人仙以及鬼仙。
在地藏王、菩薩以及如來的交談中,地仙的地位似乎是要高於神仙的,可實際上卻並非如此,真正的順序其實是“天神地人鬼”。
最好的證明就是,蟠桃會宴請群仙的時候,將神仙的名字放在地仙的前面,而福祿壽三星作為神仙,提起地仙之祖,也同樣有這一股倨傲之意。
至於所謂“天仙”,上到三清四帝,下到弼馬溫,皆是如此,所以說按照品級區分有着高低之別,但從本質上來看都是天仙。
如此我們也就理解了,為什麼天庭會用弼馬溫這個職位來招安孫悟空,這並非是一種羞辱,而是在他們看來能入天仙之列已經很了不起了。
天仙之下便是神仙,指的是那些沒在天庭任職,反而是居住在地上的仙,典型代表就是我們前面所提到的福祿壽三星,以及東華帝君等等。
神仙再往下便是地仙,典型代表就是我們上面所提到的地仙之祖鎮元子。
能夠稱“祖”的都不是什麼簡單角色,鎮元子資歷老,實力強,社交圈子相當廣泛。
不僅三清四帝都是他的朋友,就連孫悟空都曾被他鎮壓。
可就是這麼一位“地仙之祖”,在自家府邸五庄觀的門口掛的卻是“神仙府”的字樣,隱隱有自比為神仙的意思。
由此可見,地仙的級別是真的比神仙低,畢竟地仙之祖都想向神仙靠攏。
至於再往下的人仙和鬼仙,其實才是真正意義上的“不入流”,前者本身還是肉體凡胎,只不過有些修為壽命較長人來說更長。
比如說,觀音禪院的金池長老,比如說,曾被沙僧吃掉的9個取經人。
這些人略有神通,但是和天仙神仙以及地仙比起來,就是天差地別了。
至於鬼仙就更不濟了,說白了就是有一些道行同時又得到了認可的鬼怪,比如說山神土地等等。
在西遊記中,這些角色就連那些普通的妖怪都打不過,還時常遭到對方的要挾與威迫,由此可見是多麼普通。
可能大家會感到疑惑,傳說中的“仙”怎麼可能這麼差勁呢?
其實這是西遊記中,關於修仙的獨特設定所造成的,在這裡邊太白金星就曾與玉帝說過,
“上聖三界中,凡有九竅者,皆可修仙。”
更離譜的是,並非要有所成,才可稱之為“仙”,而是只要走上這條路的都算,門檻又低、取得稱號又簡單,其質量自然就參差不齊了。
孫悟空的整體水平
眾仙數量雖多,但是能達到孫悟空這個水平的,可以說寥寥無幾,除了福祿壽等少數仙人外,大多數仙人對待孫悟空的態度還是比較尊敬的。
這份“尊敬”,甚至還要蓋過出身正統的豬八戒。
當初孫悟空和豬八戒共同上天求援,恰好碰到了昴日星官。
豬八戒一邊捂嘴,一邊嬉笑說道,“恕罪恕罪,有病在身,不能行禮。”
反觀孫悟空,只在一旁定定地站着。
而昴日星官在看到孫悟空後,迅速整理衣服並主動上前行禮,前後差距之大,可謂一目了然。
這番差距擺到各大帝君面前就更為明顯了,豬八戒遇到了這些人,得老老實實行禮,可是孫悟空就不一樣了。
他只要站在殿外,帝君下屬就需要全部主動出門來迎,就連大帝都要親自下殿。
由此可見,孫悟空的地位有多高。
用他自己的話來說,
“玉帝認得我,天王隨得我,二十八星宿我,九曜星官怕我,府縣城隍跪我,東嶽天齊怖我,十代閻君曾與我為僕從,五路猖神曾與我當後生。”
“不論三界五司,十方主宰,都與我情深目熟。”
這裡邊雖有幾分自誇意味,但是從西遊記中的諸多描寫來看,也的確屬實,他在天庭眾仙面前的地位是有目共睹的。
除此之外,我們前面也提到了,孫悟空是混元一氣上方太乙金仙。
何謂“混元”呢?那是二五合凝而未照,陰陽與五行尚未分的一種狀態,是西遊記中諸仙追求的一種極致。
孫悟空能夠達到這種水平,品級的高低其實已經不重要了。
再者說,齊天大聖雖然是虛銜,但是光從地位上來看,畢竟是極高的。
除了極少數的仙外,其餘眾仙在面對孫悟空時往往都得喚一聲“大聖”,自然而然的矮他半頭,可見他在道家神仙體系里的影響力。
後來他成佛後,雖然從道家神仙體系里脫離了出來,轉而進入佛教體系,但是斗戰勝佛畢竟是佛陀一級,而嚴格意義上來說,佛與佛是平等的。
這時候跟他談品級就更沒有意義了,反倒是豬八戒被封了凈壇使者,誰高誰低一眼便明。
有關豬八戒和孫悟空的實力差距,在奎木狼這個28星宿之一的天仙身上表現得得更為明顯。
當初孫悟空大鬧天空,打得奎木狼狼狽而逃,給奎木狼留下了深重的心理陰影,反正是豬八戒,根本不是奎木狼的對手。
從前期來看,孫悟空的實力冠絕天庭,能與他交手的有一些,但是能打敗他的寥寥無幾,可是從後期來看,孫悟空時常因為一些小角色而求援。
這是怎麼回事?是被鎮壓500年後,孫悟空實力下降了嗎?
孫悟空實力之謎
其實,孫悟空被鎮壓後實力下降這種說法,是站不住腳的,在西遊記原文中,就曾有他被救出來後實力的相關描寫。
“那大聖一路筋斗雲,直至幽冥地界,徑撞在森羅殿上,驚得那十代閻君拱手接,五方鬼判叩頭迎。”
“枉死城中魑魅化,奈何橋下鬼超生,正是那神光一照如天赦,黑暗陰私處處明。”
要知道孫悟空等人取經的本意之一就是為了超度冤魂,而地藏王菩薩,更是歷下宏願,“地獄不空,誓不成佛”。
孫悟空一路穿行,不經意間便度化了無數鬼魂,由此可見其實力還是非常強悍的,他齊天大聖的名號自始至終沒有被褫奪,更是最好的證明。
更難得的是他天賦驚人,根據西遊記中所描寫,孫悟空在方寸山上學藝時間並不長,之前一直在打雜,只用最後時間學會了一身技藝。
那為什麼孫悟空在取經途中,表現得那麼艱難呢?從西遊記中看無非三點原因。
第一,西行取經本就是對唐僧師徒的磨練,孫悟空被鎖了很多技能。
在穿越流沙河的時候,孫悟空就說過這樣的話,
“像這潑魔毒怪,使攝法,弄風頭,卻是拉拉扯扯就地而行,不得帶得空中而去。”
“那樣反而老孫也會使會弄,還有隱身法,縮地法,老孫件件皆知,但只是師傅要窮歷異邦,不能超脫苦海,所以寸步難行也。”
很明顯,為了讓唐僧得到足夠的磨練,也為了讓八十一難起到應有的效果,孫悟空是在有意配合的。
若非如此,他大可以帶着唐僧一個跟頭飛到靈山。
所以不是打不過,是不能打,要“配合出演”。
第二,取經之初,觀音就明確說過,可以找人幫忙,孫悟空本人也有類似理念。
面對一路上的各種妖怪,孫悟空並沒有想着盲目打殺,反而是認為這些妖怪各有各的歸宿,
“若是天魔,解於玉帝,若是土魔,解於地府,西方的歸佛,東方的歸聖,北方的歸玄武,南方的歸火德,各有地頭方向。”
既然那些妖怪都有出身,那孫悟空自然是不好盲目逞能的,為了能讓各方滿意,孫悟空留了很多妖怪一命。
第三,以無心對有心,孫悟空每一仗都打得非常艱難。
為了能取到足夠的磨練效果,取精妖怪的路上可不簡單,有老子座下青牛,有佛祖身側大鵬。
甚至還有昔日孫悟空的結拜兄弟,牛魔王這種不好相與的角色。
這些妖怪早早佔好了地理優勢,以逸待勞,打起來自然是佔便宜的。
更何況他們其中有很多都帶着主人的法器,孫悟空打起來自然更困難了。
總的來說,孫悟空在取經路上所遇到的艱難,更多的來自於情勢所迫,而並非他本身實力的不足。
況且即使是在重重拘束之下,那些妖怪也只能夠收住孫悟空,卻依舊拿他沒有辦法,這跟昔日孫悟空大鬧天空之時,是何等之像?
故而我們說,孫悟空在500年前後的實力差距其實是不大的,反倒是品級上差的比較多。
取經成功後,一躍從一等仙末端躍升到了一等仙前列,地位也得到了認證。