從“巫娼”到“風俗女”——日本文化的“從良之路”

說起日本，便不得不提及其獨樹一幟的“風俗業文化”。

然而，日本風俗業的出現是古已有之的，從早期的原始崇拜，到後來戰國時代變遷，再到近代戰爭影響。

將這種不足為外人道的文化，逐漸成了日本為之搖旗吶喊的國家產業支柱。

巫女時代

每個地域的歷史起源都離不開最原始的宗教崇拜，日本也不例外，自傳說中的邪馬台女皇卑彌呼開始。

其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王。名曰卑彌呼，事鬼道能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。

——《魏書·東夷傳·倭人》

公元6世紀到公元8世紀，依舊處於母系社會的日本迎來了歷時兩百年的“巫女時代”。

早在日本的創世神話中便有象徵太陽的天照大神，被海神須佐之男觸怒，躲進了天岩戶中，頓時世界陷入了黑暗之中。

舞蹈女神天鈿女命手持竹葉，站在倒置的木桶上，於天岩戶洞外跳舞，結果因跳得太賣力，舞衣掉落。

眾神看到後哄堂大笑，天照大神聽到洞外音樂與戲謔的笑聲，忍不住探頭觀察，就這樣天照大神又回到了天空，大地重見了光明。

自此以後，這種舞蹈便成了祭祀神明的“神樂”，跳舞的女性也便成了巫女。

此後，巫女便成了聯繫神明與人間的職業媒介，被稱為“神諭的聆聽者”。

“巫娼”

與神話中的賣肉舞蹈一樣，神明往往通過肉體來傳達旨意，巫女再用肉體向信徒傳達。

但隨着隋唐時期，佛教的流入，日本巫女的地位逐漸下降。

久而久之，神性不在，有的只是能歌善舞的特長，而年邁的巫女則只能完全淪為“巫娼”。

從取樂神明，到取樂貴族，再到“巫娼”，可以說日本風俗業的發展是伴隨其創世神話一同誕生的。

戰國時代

簡陋而又落後的國家政權對此也並不是不聞不問。

十一世紀的鎌倉幕府成立了第一個國家公娼制度——游君別當，鼓勵游女賣藝賣身的同時，還負責調解有關於游女的相關訴訟。

16世紀的室町時代也成立了傾城局，江戶幕府的德川家康更是為了削弱大名鬥志，鼓勵大名、武士們與游女整日縱情聲色。

在幕府時代晚期，全國上下，近三成人口患有梅毒。

南洋姐

雖然在1873年明治政府推行了《藝娼妓解放令》。

但與此同時，為了滿足國家在工業化道路上的經濟需求，政府同樣鼓勵日本女性出國打工。

從未經受過任何教育培訓，沒有任何職業技能的日本女性，被當局政府或騙或逼得威壓之下，前往東南亞各地。

在1870年至1920年之間，有近十萬女性被“逼良為娼”。

可事實證明，南洋姐的政策對於國家創收也行之有效，據日本國立圖書館的匯款資料統計中稱，當時“南洋姐”的海外匯款數目在日本外匯中排名第五。

1920年，躍居軍事大國的日本開始正視自己的國際形象，推出了“禁娼令”，召回了東南亞各地的“南洋姐”。

而這些“南洋姐”回國後，沒有一技之長的她們，只能繼續從事與此相類似的職業。

近代戰爭

隨着在二戰中的失利，日本擔心美國軍隊在登陸後荼毒日本女性，便異想天開地設立了一個“官方慰安”計劃——“RAA”機構。

在一年的計劃中，有55000名女性參與到這個計劃中，同樣的，隨着後期性病盛行，國際社會幹預，日本不得不發布《賣春防止法》，關閉RAA，遣散慰安女。

這些走上街頭的慰安女們，並沒有回到正常的生活中去，而是繼續出現在街邊茶舍、酒館之中。

妥協

1985年，隨着《風俗營業法》的出台，日本政府選擇對這塊灰色行業採取依法管理的政策。

與此同時，風俗店也如雨後穿筍般不同出現。

據日本總務省統計局的數據表明2018年，全日本20~29歲的女性中，從事風俗業的人口達到5%。

而風俗業的利潤也實在高的出奇，同樣是2018年，日本風俗業服務取得的經濟效益占同年日本GDP的1%，與日本一年的國防費用相持平。

風俗行業所帶來的危害毋庸置疑，在多次嘗試過“壯士斷腕”的努力失敗後，日本還是選擇了與“傳統文化”相妥協，並完美的踐行了那句“既然難以反抗，不如欣然享受”。