文|辛德拉觀世界
編輯|辛德拉觀世界
宮崎駿，著名的日本動畫師、動畫製作人、動畫導演與動畫編劇。其作品《千與千尋》是2001年在日本上映的由宮崎駿同時擔當導演與編劇兩個重要角色所製作的動畫電影。故事發生在經濟蕭條之後的日本，因為搬家的關係，荻野千尋的全家在搬家的途中迷了路，不小心闖進了一個神奇的小鎮中。
千尋與父母地故事
千尋的父母由於貪吃了無主的店裡的食物，因此遭到這個神秘世界的懲罰變成了豬並且就此失去了自我意識。
千尋為了拯救父母，無奈之下只有進入“油屋”去尋找一份工作，來彌補父母的錯誤，找尋離開這個神隱世界的方法，而在這個過程中，她遇到了無臉男、湯婆婆、鍋爐爺爺還有白龍等各色各樣的人，遭遇了各種各樣的事情，她沒有墮落，而是逐漸成長，最後成功拯救了父母，並且離開了這個光怪陸離的世界。
動畫風格清新自然，卻有着動畫獨有的誇張表現手法，人物形象的設計恰到好處，帶有深刻的暗示意味，主題明確卻不沉悶，整體步調明朗歡快卻寓意深刻，像是柔和的風，輕撫觀者的內心，又像是溫暖的光，照亮時代的灰暗。
文化層面：將動畫上升到人文高度
動畫自產生以來，已經過去了近百年的時間，創作者己經從簡單地單純為了取悅觀眾而作畫，變成了用細緻的手法與縝密邏輯的故事敘述來表達作者自身的想法，並且與觀眾產生互動與交流的文學藝術作品。
而宮崎駿更是其中的佼佼者，他的作品蘊含著的民族意識與普世價值觀有着其獨特的人文魅力。他用一種潛移默化的手段來向觀眾灌輸着他的理念。“幾乎所有的大眾娛樂作品從開始到結束，除了觀賞，並沒有期望給予人們思維和感情上的成長。可是宮崎的動漫中編織進去的落差，卻能使我們的人性上一個台階”。
他在動畫作品中所表現出來的人文關懷要遠遠要高於同年代的其他動畫作品，他將自己對世界和對人類的觀念與關懷全都巧妙地融入到了他的作品中，他的每一部作品都展示了他對於日本社會所出現的問題的獨有見解。
並將它們展示給觀眾，使觀眾深思，對大眾具有重要的教育意義。他在作品中貫穿全線的環保、女權意識的崛起、兒童成長、反戰的價值觀念，是使得他的作品從萬千同類中脫穎而出並獲得日本國民乃至世界觀影人們認同的重要原因。他被稱作“第一個將動畫上升到人文高度的思想者，同時也是日本三代動畫家中承前啟後的精神支柱”。
他用藝術作品所獨有的戲劇張力來表現他對於世界的思考，關注兒童成長，正是因為他的想要將孩子們從父母的桎梏中拉出來的心，所以宮崎駿一直都會通過自己的作品來教導孩子與家長們關於獨立成長的重要性。
關於成長的認知，從《風之谷》的主角，擁有着領導能力，理智、果敢、背負着拯救人類的使命的娜烏西卡，《幽靈公主》裡面守護着森林還有山神獸，並最終與人類和解的女主角珊.
再到《魔女宅急便》中的經歷了重重的困難與險阻，克服掉了自身的弱點並且最終發掘出潛力走向成功的小魔女琪琪、《貓的報恩》中想要逃避現實的種種不如意，留在貓王國生活，差點失去自我卻在最後關頭找回了信心的小春，而《千與千尋》中的女主角千尋，更是為了解救父母而獨自面對繁重的工作，自己一步步的成長到堅強勇敢的面對一個陌生的世界。
在這裡，宮崎駿為他的女主角千尋設計了一個奇幻的世界，並交給了她只有她才能夠完成的任務，在這個過程中，她完成了成長的蛻變，堅守心靈的凈土得以樂觀的成長。
社會層面：將日本動畫推向世界
日本作為世界上一流的動漫大國，其中動畫大師的典型代表人物宮崎駿更是動畫界的一個傳奇。宮崎駿作品的內核是日本民族的文化特質，但是其中卻有着很多的歐洲元素。
更因為他的作品中所關注的戰爭、成長、環保等具有普世價值的關注點，使他的作品在日本本土取得成功的同時，也走出了國門，得到了全世界的歡迎與認可，為日本動畫贏得了廣泛的聲譽。
《千與千尋》獲獎無數，並且被奉為經典，除卻在日本本國獲得的無數獎項以外，該片還在2003年獲得了奧斯卡最佳長篇動畫獎。
還有2004年英國影視藝術學院獎最佳外語片獎在內的35項國際大獎和19項提名，其中柏林國際電影節金熊獎更是第一次頒發給一部動畫片，同時也是自1963年由今井正導演的《武士道殘酷故事》獲金熊獎39年以來，日本電影第二次獲得這一獎項。
而且宮崎駿本人也憑藉此動畫獲得了奧斯卡金像獎終身成就獎，從此，全世界都認識到了他的作品，他將日本動畫推上了國際的大舞台，為日本動畫電影在整個世界添上了濃墨重彩的一筆。
商業層面：創造票房奇蹟
1989年上映的由宮崎駿擔任導演與編劇的日本動畫電影《魔女宅急便》，日本本土票房高達22億日元，1920年上映的同樣由宮崎駿全權負責的日本動畫電影《紅豬》，一舉拿下了28億日元的票房，都成為了上映年間當之無愧的票房之首。
1997年的《幽靈公主》場景畫面宏大壯觀，製作優良精美，是宮崎駿走向世界的第一部作品，正是通過這部電影，全世界開始意識到在遙遠的東方有一個動畫巨匠。影片醞釀長達16年之久，成本20億日元，最終以193億的票房成績榮登1997年日本票房冠軍。
而2001年7月20日，《千與千尋》在日本上映，本土票房高達304億曰元，甚至一舉超越了曾經的《幽靈公主》和《泰坦尼克號》的票房傳奇。在這個用票房來決定一部電影是否成功的年代，宮崎駿用自己的成就征服了世界。
他的動畫作品符合商業時代對於一部成功作品的衡量標準，但是卻洗去了這個時代的浮華與煩躁，他精心打磨出來的作品借用了商業的外殼，卻以真正的內涵征服觀眾。而這使得他的作品在叫座的同時，在票房方面同樣贏得了史無前例的成功。
研究的理論依據與方法
知識社會學概述知識社會學是一門將知識與社會聯繫起來的學科。這裡的“知識”一詞有着非常廣泛的含義，包括思想、哲學、藝術、意識形態、法學觀念、倫理觀念、科學技術等一系列的社會上的產物。
知識社會學將知識理論或意識形態等思想上的產物與歷史進程、時代發展或社會制度等社會客觀存在關聯在一起，以此來研究這些社會因素是通過什麼來影響思想或知識的產生和發展的。
馬克思是公認的知識社會學的先驅人物。曼海姆認為：“知識社會學實際上伴隨馬克思而出現，他的深刻的、富有啟發性的洞察，深入到了事物的本質。”
知識社會學的核心目標是研究知識或者思想與社會各種存在之間的關係，而這可以追溯到馬克思的唯物史觀中的“社會存在決定社會意識”的這一基本思想。1924年，德國社會學家馬克斯舍勒在《知識社會學問題》這部著作中首先使用“知識社會學”的這一名稱。
舍勒認為，世界中存在兩種力量，分別是精神化的“內驅力”和外界來對抗這種力量的“抵制”，所以人們對於世界的情感優先於對世界認識而產生，他認為集體的知識要先於個體的知識而產生，個體知識服從於集體知識。
他的知識社會學帶有濃厚的哲學色彩。知識社會學的創始人卡爾曼海姆嚴格繼承了馬克思的思想，並加以擴展和深入研究，1929年卡爾曼海姆出版了他最重要的一部著作一一《意識形態與烏托邦》，這部著作在社會上引起了極大的反響，它的出現標誌着知識社會學作為一門獨立學科正式誕生，曼海姆在書中對知識社會學所研宄的對象與範圍，特徵和條件等問題進行了一系列的詳細闡述。
卡爾曼海姆主張知識或思想是由社會決定的。他主張在要在自然科學與社會文化這兩者之間做出嚴格的區分，他認為社會所決定的只是人文社會科學知識，並不能決定或是影響到自然科學知識。因為自然科學知識是不會受到社會性因素的影響的，它們是自然產生與發展的，所以沒有辦法對自然科學知識進行知識社會學方面的研究。知識社會學發展到舍勒和曼海姆，是古典時期的結束，開始進入科學社會學階段。
參考文獻：
