冬奧會前，谷愛凌就是在讀這本書

你的任何一部分都不能代表你

希臘哲學家普魯塔克在公元1世紀時，提出這樣一個問題：如果一艘船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那這艘船還是原來的那艘船嗎？

這個問題有許多變種，歷史上也有許多哲學家參與過討論，一些認為是，一些認為不是。而現在，越來越多的人認為答案應該是前者，因為一艘船的各木板之間不是簡單的加總關係，每塊木板間需要具有特定的連接結構，並保證滿足航海的功能需要。

於一艘船而言，只有作為要素的木板更新了，連接和功能沒有變，它就仍然還是原來的船。這就像人體每天的細胞更新一樣，我們並不會因此而成為一個全新的人。

從這個角度而言，我們身體的任何一部分，都不能代表我們自己。所以我們看着自己的手和腳，只會說，這是我的手，這是我的腳，而不會指着一隻手，或一隻腳，說：這是我！

布里安娜·威斯特在《改變你想法的101篇文章》一書中指出：“唯一能改變你和你的生活的，就是你意識到你身體的那些部分都不能代表你。”

我們要有意識地去分辨“屬於你的”和“你本人”的區別，因為只有我們本人，才是我們的終點，也是我們的起點。我們的任何一部分都不能代表我們自己，只有我們本人，才能改變、激發和點燃意識我們自己。

你想要的並不是你真正想要的

福特汽車的創辦人亨利·福特說，如果當年他去直接問用戶，對交通工具的性能有什麼更高要求，用戶們一定會說需要一匹更快的馬，而不是汽車，因為那時的主流代步工具，仍然是馬車。

這個故事常被用來說明，企業要能夠了解用戶真正的潛在需求，特別是用戶自己都說不清，卻又客觀存在的需求，才能找到商機。而我們自己，不正是那些所謂的用戶嗎？所以我們在許多時候，想要的東西，其實並不是我們真正想要的。

用布里安娜·威斯特在《改變你想法的101篇文章》中的話說：“你只是想要你熟悉的。”

簡言之，我們很難預測或構想出一個超出我們認知範疇的未來，所以大多數時候，我們要追求的，都不是那個我們真正想要的東西，那只是我們“已知”範疇內想要的東西，是退而求其次的“想要”。

雖然我們大多數時候可以選擇做自己有把握的事情，但也要偶爾去嘗試一些挑戰。真正熱愛生活的人，會去嘗試所有可能，從而發現其中的樂趣，讓生活更多姿多彩。

畢竟，生活的快樂與多彩，都是自己給的，人生的價值也要由自己創造，在這個創造的過程中，我們才能越來越靠近那些我們真正想要的事物。

一切事的發生都是為了幫助你

北宋文豪蘇東坡，在烏台詩案後被貶黃州。黃州偏遠荒涼，讓東坡的日子過得十分艱難，但東坡卻還是很快喜歡上了黃州，甚至還有了在黃州安家的打算。

東坡聽說附近某處有一塊很不錯的地，於是邀上好友去察看，以做安家之用。路上突逢大雨，帶着雨具的人走得快，已經不在他們的目光所及之處，於是朋友們都抱頭躲雨，顯得很狼狽，東坡卻像沒事人一樣，繼續在雨中前行。而這陣急雨，不一會兒就停了。

事後，東坡將這段經歷寫進了一首著名的詞作，一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任來生”，不知打動了後世幾多人心。他說自己雖沒有高頭大馬，只有一根舊竹杖、一雙舊芒鞋，卻沒有什麼好怕的，就算一輩子都要在風雨里，也可以坦然度過。

如果東坡在世，大概會在今天告訴我們：雖然自己沒有奔馳寶馬，只能出門掃碼，騎一輛共享單車，但這又有什麼？一樣可以輕輕鬆鬆走過自己的人生路。我神經比較大，我不怕不怕啦！因為晴朗是生活，風雨又何嘗不是生活？

正如布里安娜·威斯特在《改變你想法的101篇文章》中所說：“當我們認為我們的痛苦是有意義的，痛苦帶來的不適就消失了。”

因為人生總會有痛苦，我們只有兩種選擇：要麼在痛苦中度過餘生，要麼把將痛苦視為人生財富，在接納中過好一生。

結 語

布里安娜·威斯特，用她的《改變你想法的101篇文章》試圖告訴我們：相信就會成為。想法可以掌控。障礙就是出路。

你會說這是心靈雞湯嗎？但心靈雞湯通常不需要過多思考，功能也只是把人暫時餵飽，但這本書並不是雞湯文，相反是有些燒腦的，它需要我們去思考，特別是通過反思，讓自己變得更完整！