從孟母三遷談起
“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”，這句你耳熟能詳的故事，其實並沒有真正走入現在每個學生家長的心田。至於在1912年之前，總是出現在每家每戶正堂中間的牌位——天地君親師，更是被人們敲碎，放進了歷史的垃圾桶。
在《孟母三遷》的故事裡，孟母面對自己孩子的種種問題，首先是意識到了問題的重要性，並沒有表現出“靜待花開”的不正確態度；也沒有“拔劍四顧”，把怒火發泄到可以找到的其它人身上（比如，老師），她冷靜地審視着自身——如何從自身做起，排除掉周遭的一切負面影響，這讓她做出了“三遷”的選擇——不惜舉家搬遷三次。
在排除掉一切客觀因素之後，她的孩子並沒有如他所願，去認認真真地學習，依舊逃學頑劣。這個時候的她，做法讓普通人不能理解——子不學，斷機杼。
什麼叫“斷機杼”呢？一言以蔽之，幾乎等同於親手砸毀了自家的豪車和豪宅！
為什麼這麼說？如果你讀過經濟學，你一定讀到過“匹馬束絲”的故事。這個故事並非荒誕不經，而是被記錄在青銅器的銘文里，意思是：一匹馬和一束絲就可以換來許多名奴隸，一束絲的價格等同於好幾個大活人。
在那個生產力低下、男耕女織（沒有看到孟父的記載，只有孟母。由此，我們可以這麼認為：孟子母親的“機杼”支撐起了這個家庭的運作，包括三番五次的“搬遷”。）的現實里，這個“機杼”的分量一定相當重要。機杼，是維繫這個家庭的重要生產資料；離開了“機杼”，這個家庭幾乎將即刻覆滅。
在孟母“斷機杼”之後，頑劣的孟子都大吃一驚，問母親：“你為什麼要這麼做”，母親毅然決然地回答：“一切都拜你的‘頑劣’所賜！”進而讓幼小的孟子精神大為震撼，痛改前非。
仔細品讀這個故事，裡面的含義非常豐富，同時強調了客觀和主觀兩方面因素的重要性，並且始終沒有把問題的矛頭指向教師，沒有出現“孟母大鬧學堂”的橋段。
我總是在想，如果把這個故事放到現代，將會是一番什麼景象呢？
神獸們已經“各回各家，各找各媽”，但就在這個七月份開頭的短短几天，不低於六件由“神獸”們主導的、匪夷所思的損害別人利益的事情已經擺在我們的面前，“神獸”家長們視而不見、聽而不聞。
踢走殘疾老人雙拐，反覆戲弄老人
最近三天，我每天都碼了一篇文字，針對這些事情抒寫自己的感受，希望“神獸”家長們內省一下自己，不要囂張跋扈，進而影響了自己孩子的人生觀、世界觀、價值觀，不要一味寵溺自己的孩子。（
我原本以為，在這些孤懸於學校教育之外的眾多不堪事例出現之後，這些“神獸”的家長們再也找不到可以怨懟的對象，只能從自身查找問題。
如果這麼做了，這樣的假期事件可能還有其積極意義，可以讓我們在孩子教育方面改弦更張，走上一條正確的道路。
可是，我錯了，不管在我哪一篇文字的下面，總有一些人汪洋恣肆地留下內心看法，讓我不寒而慄。（人數也不多，平均五百條評論里，大概有十條左右這樣的評論。我都看過，但沒有刻意全部截圖。）
在這些評論里，他們會說：“這就是教師教育的失敗，是老師的責任”、“孩子平時的大部分時間都在學校，等同於寄宿，和老師在一起的時間非常多，出現問題就是老師的錯”。
他們顢頇而無知的樣子讓人想起武俠影視里的一切反派：囂張跋扈、不可一世，總以為自己雄霸天下，事實上是“熊”霸天下。
最讓我出離憤怒的是這樣一則評論，我三番五次批判了把責任推到老師身上的做法，這名網友還大義凜然地留言道：“教師的職責是什麼？教書育人是什麼意思？你好好給我說說！”
我不知道你怎麼看待這一句話，如果是一名教師同行，看到這麼一句評論，一定會怒火中燒：這句話的口氣完全是站在喜馬拉雅山那麼高的道德制高點，一本正經、道貌岸然地在踩踏教師！
“槍響了”
“你看到是誰開的槍嗎”
“我看不清，他站在道德制高點，他在陽光下”。
——溫特伯格《狩獵》
只要教師中規中矩地回答這個問題，一定會被“熊”家長抓住把柄：育人育人，全心全意育人，你育的什麼人？！
說穿了，他們就是這麼一個認識，不以為恥，反以為榮：“我們只管‘生’孩子——這個行為不用你們代勞。‘生’完之後，食宿我們管；其餘的方方面面就是你們教師的事情了，跟我們一點關係都沒有！”
我總在想：今時今日的“熊”家長們如果穿越到孟子的時代，大概率不會出現“孟母三遷”的故事橋段——不會“三遷”，也不會“斷機杼”，他們會衝到學堂大罵：蒼髯匹夫！皓首老賊！
他們會把孟子的老師好一頓胖揍，沒準兒還會一把火燒了學堂，把老師徹底釘在恥辱柱上。
囿於他們自身的認知水平，他們會把一切問題指向教育自己孩子的教師，不停變換着指責的對象，在高考來臨之前，他們的信念無比堅定：海可枯，石可爛，我的孩子一定宇宙第一名！
他們偷換了一個概念，他們的孩子的確是世間獨一無二的，這沒有問題，但絕對不是“世間你最好”的。任何一片葉子都是世間無二的，但你不能說它就是“世間你最好”的。如果這樣，顯然就犯了“只見樹木，不見森林”的錯誤，沒有全局觀念。
現在的很多學生家長就是缺乏一種全局觀念，接受了九年義務教育的他們、承平日久的他們，偏執地以為自己是這個世界的意見領袖，根本不顧及別人的感受，喜歡把別人踩在腳下，反躬自省的精神嚴重欠缺。
“熊”家長們是怎麼練成的？
每個“熊”孩子的背後總有好幾個，甚至十幾個“熊”家長——這句話大家應該沒什麼意見吧？在他們的背書之下，“熊”被無限放大，“熊”被循環往複、一次次地執行，各種讓我們原地裂開的事情屢見不鮮。
那麼，這些“熊”家長們到底是怎麼練成的？
第一、天時。
我是一名從教二十四年的教師，我無數次聲稱自己“既不跪舔學生家長，也不討好教師同行”。這句話，我是寫在自己的主頁介紹里的，有興趣可以去看看。
我從來不否認這一點：人們都教師群體的微辭一直都在，現在的“熊”家長實際上是放大了一些教師身上的問題，並且沒有“就事論事”。他們分不清楚具體教師，乾脆就把矛頭對準了所有教師，行動也漸漸出格。
我個人承認這麼一點：長期以來，我的個別教師同行巧言令色，一切從利益出發，損害了教師群體的形象。
比如，“教師的校外辦班問題”就長期存在，“拿一些來自於學生家長的不當得利”就長期存在。
在“雙減”這個詞語不太響亮之前，我的許多同行竭力為自己辯解，她們說：“我們是為孩子們好，我們是為孩子們的將來考慮，這些收入是我們的正常合理報酬”。
至於這些荒謬的說法，我可以再碼上數千字、近萬字一一批駁，這裡不再展開論述。
反正，據我所知，某些教師同行在假期期間，開設在一些臨近“按摩店”的、背街小巷裡的這種輔導班，往往可以在一兩個月的時間裡，為她們帶來一套住宅總價的四分之一的現金收入。
這些行為有着濃重的金錢氣息——這種偷偷摸摸、欲拒還休的金錢運作，怎麼可能不損毀教師的名節，滋生出“熊”家長？
在這個基礎上，因為金錢滲透其中，教師的正常管教總是被無限放大，慢慢就成了教師的原罪，百口莫辯。
第二、地利。
現在的孩子家長們普遍接受了九年義務制教育，又欣逢盛世。
在戰亂擾攘的地球上，我們這裡承平日久，經過了世紀之初的《厚黑學》、傳銷以及成功學的洗禮，這些人漸漸覺得自己就是高知分子，自己就是意見領袖。
他們完全不知道，自己實際上一直處於金字塔的最底層，只是經濟發展讓他們覺得自己衣食無憂，超越了父輩。
褪去時代的光環，站在群體的金字塔頂端來看，實際上這一代學生家長和自己的父母、爺爺奶奶沒有本質區別。
可是，他們接受過九年義務教育，他們在擁抱互聯網時代，他們不會像自己的父輩一樣，因為自己“大字不識一籮筐”而配合教師。他們指點江山，豪情滿懷，完全忘掉了當年的自己也是學習困難戶，自己的一張文憑等同於虛無。
是的，他們不這麼認為，他們以為自己的文憑金光燦燦，直逼哈佛、耶魯的畢業證書。
不排除其中有一部分人自以為自己雄踞金字塔更高處，可這些人其實是利用了時代的規則漏洞，原本就不是“溫良謙恭讓”的追隨者，他們希望自己的孩子效法自己，複製自己“鑽營”的成功。
這樣的“熊”家長以什麼面目出現？當孩子犯錯的時候，他們會不斷為“他還是孩子”添加進各種稀奇古怪的見解，完全佔據在“人文主義”的制高點，讓你無話可說。只要你說話，你就是在傷害孩子，沒有保護好孩子。
第三、人和。
“熊”家長們的出現，並非“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，而是一個循序漸進的過程。
剛開始出現“熊”家長的時候，一些“熊”教育學方面的專家，為了及時變現，為了自己的形象偉岸，一直選擇站在普通教師的對立面。
他們會站在一束聖光面前，講出很多催人淚下的話，編織出一個個童話里才有的虛幻夢境，告訴那些剛剛萌芽的“熊”家長們：你們是仙，法力無邊！勇敢去做，真理在你們手中！
在一次次的家校對立情緒中，除普通教師之外的所有群體；對普通教師而言，居高臨下的所有群體，都站在學生家長一邊。他們會拍着桌子指責教師：不管什麼原因，你的做法讓我們的形象受到了損害，是你的問題，不是學生家長的問題！
這些“熊”家長們在一次次試探之後，慢慢就摸到了底牌，開始肆無忌憚起來，直到一切都不可收拾。
要知道，破壞和摧毀是人們深植於基因的一種情緒，一旦有發泄對象，並且發泄的行為又被允許，他們就會表現出驚人的破壞力。
反正，在他們看來，他們的一切“熊”做法都是在讓自己的孩子霸蠻起來，自己的孩子得到了實實在在的利益。
什麼？短視？這個世界上，及時享樂的短視行為好像比比皆是。
補白
熊孩子，這個詞語在被發明之初，完全是一種愛意的稱呼，褒義更多一點。誰能想到，大風起於清萍之末，應該不超過六個月，在熊孩子的表現面前，這個詞語目前已經成了一句罵人的詞彙，極具貶義色彩。
熊家長這個詞語，在你看來，是褒義還是貶義呢？
我認為：熊家長滋生的溫床，面積非常大。熊家長的問題不是一朝一夕可以解決的，需要整個風氣的廓清，需要每個人的直面和努力。
我甚至有點悲觀，或許，只有時間老人才可以改變現狀，只有更慘烈的結果才會讓人們醒悟。
日光傾城而下，人們認知的印記會在身後一層層腐朽。
你覺得呢？
附記：我沒有什麼文采，只是伴着清晨第一縷陽光碼一些文字，願與您一起討論。
