《蒙卦》之上九爻辭破解
【原文】
上九：擊蒙。不利為寇，利禦寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
（一）釋字（詞）
擊
《說文》：“（擊），攴也。從手毄（jī）聲。”本義：敲擊、敲打。
“擊”的繁體字為“擊”，故從手毄聲。“毄”又從軎從殳。“軎”讀wèi，車軸端也。“軎”套在車軸兩端，位於車輪的外側，起固定車輪，防止車輪脫落的作用。有軎必有“轄”。“轄”是穿過軎與軸上的孔，把軎固定在軸上的部件。“轄”上亦有孔，系以皮繩，以防止轄的脫落。可見，繩斷則轄脫，轄脫則軎脫，軎脫則輪脫。“軎”是一種套筒狀部件，安裝時持物、敲擊，才能使之與軸緊密結合在一起，這就是“毄”的本義，引申為泛指敲打、碰撞。“擊”與毄的意義相同，毄當為擊的本字。不過，擊比毄的意義程度更深，打擊的強度更大。
“擊蒙”是指懲戒、約束的一種教育方式。
寇
《說文》：“寇，暴也。與敗賊同義。”
這裡指盜賊。
（二）釋象
《蒙卦》是由《觀卦》變化而來的。《觀卦》是消息卦，根據消息卦特點可知，《觀卦》及其所變之卦的上面，其剛消去的是一個陽爻。《蒙卦》上九與六五以及剛消去的陽爻組成一個巽體，“巽為進退”。“進退”就是來回運動。《蒙卦》上九還是艮體主爻，“艮為手”;又“艮於木也，為堅多節”，這裡取象為教杖。以手持杖，來回進退運動，為敲擊狀，故曰“擊”。
《蒙卦》最終會變為《解卦》，卦變時，《蒙卦》上九下行而之於四位，成為《解卦》九四。《解卦》九四為坎體主爻，“坎為盜”，這裡換言曰“寇”。《解卦》九四是“寇”嗎?我們下面來分析一下。《解卦》六三爻辭曰:“負且乘，致寇至，貞吝。”其《象傳》釋曰:“負且乘，亦可丑也;自我致戎，又誰咎也?”這就說明，《解卦》六三是事非災禍的招引者，是致寇者。那麼《解卦》九四是六三招來的“寇"嗎?可以肯定，答案是否定的。因為在《蒙卦》中，上九與六三為正應關係，相互應援而不是敵對關係。《蒙卦》上九變為《解卦》九四後，《解卦》九四與六三由應而比，是來為六三“禦寇”的，而不是“為寇”的。故《蒙卦》上九爻辭曰:“不利為寇，利禦寇。”其《象傳》因而釋曰:“利用禦寇，上下順也”。“上下”是指《蒙卦》上九變為《解卦》九四時，是由上而下也。“順”是指《解卦》九四是來援助六三“禦寇”的，它們的目標是一致的，故“順”。《蒙卦》六三是一個“行不順”的蒙者，以至於到《解卦》時“致寇至”，招災惹禍。《蒙卦》上九作為六三的應援者，通過對六三的打擊懲戒，來促使六三改正錯誤。所以上九不是“寇”，而是為六三消除災禍“禦寇”的。
（三）義理
《蒙卦》上九是老成人，是施教者。許多嚴厲的老成人經常對愚昧者進行懲戒，看起來很兇，像“寇”一樣。但他們實際卻是真心為愚昧者好，是愚昧者的保護神，是替愚昧者“禦寇”的。在商代初期，伊尹是輔佐商湯的重要卿士。商湯以後，伊尹在很長一段時期，都掌握着實際的統治權力，很有威望。後太甲繼立為王，由於太甲蒙昧，不遵循成湯制定的典則，於是伊尹便把太甲放逐在桐宮，以示懲戒。過了三年，太甲有了悔改的表現，才又恢復王位。太甲複位後，繼續並發展了成湯的事業，後世稱他為“太宗”。伊尹不是“寇”，他放逐太甲，不是對太甲的傷害，而是真心的幫助，是對成湯事業的極端負責，後人稱為“伊尹之志”。“伊尹之志”就是真心輔佐幼主之志，後人常言“有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡”。
伊尹之志
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